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1.埃及金字塔 众所周知，埃及是金字塔之国。 《艺术的故事》
吉萨金字塔（门卡拉金字塔、哈夫拉金字塔、胡夫金字塔）
1 金字塔的形状 金字塔的魅力是有根据的。它们经久不衰的威严源于其惊人的规模和非凡的简洁。 （胡夫金字塔的基座占地5.3公顷，高约137米）金字塔椎体的基座呈正方形，四个边为等边三角形。它从沙漠中升起，直指天空。一天中的任何时候，一侧都被阳光完全照亮，而另一侧则处于阴影中。墓室隐藏在一堆坚固的石头内，而不是地下，以迷惑盗墓者。 《詹森艺术史》
2. 为何建造金字塔？埃及人的生死观
死亡并不是人类的终结。生命是有限的，但死亡是永恒的。换句话说，埃及人追求死后的永生。
宫殿是用不太耐用的材料建造的——主要是泥砖——但陵墓建筑群完全是由石灰石建造的。古王国时期，人们用于日常活动的建筑物主要由不耐用的材料制成，因此保存至今的建筑物很少。大量考古证据来自被称为坟墓的陪葬建筑。 《詹森艺术史》 埃及人认为，如果灵魂要在阴间继续生存，就必须保留肉体。这也是他们想方设法防止尸体腐烂的原因，给尸体上药，然后用布条包裹起来。金字塔是为了保存国王的木乃伊而建造的。人们将国王的尸体放入石棺中，安放在这座巨大石山的坟墓中央。他们还围绕它写了咒语来帮助他移动到另一个世界。国王被认为是一位神圣的人，拥有统治臣民的权力。离开人世后，他升入天堂，回到王座。高耸的金字塔可能帮助他上升。 《艺术的故事》《亡灵书》墙壁上的铭文和陈设是为图坦卡蒙等皇家陵墓而设计的，但到了中王国时期，其他阶层的赞助人也渴望在他们的陵墓中放置祈祷文和文字，以供人们阅读。将陪伴国王踏上来世之旅。拼写。 《詹森艺术史》
于是，赞助人委托抄写员制作图文丰富的丧葬文字，比如最早出现于第十八王朝的《亡灵书》。这份丧葬文本收录了 200 多个咒语和符咒，来自中王国棺材铭文，后来被抄写在纸莎草秆制成的卷轴上。书中描绘了死者的埋葬、称重和祭祀的场景。为了确保死者拥有通过测试所需的知识，亲属会将卷轴放入棺材中或将其包裹在木乃伊的绷带中。
现存最好的例子是《哈尼弗死亡之书》
衡量心灵与奥西里斯的审判
图中所示的场景是第125章中奥西里斯称量心脏和对死者的审判。这是一幅连环漫画。左边，狼面的冥界守护神阿努比斯带领哈尼弗进入二真殿。阿努比斯随后在小瓶中称量了哈尼弗的心脏，天平的另一端是马特的鸵鸟羽毛。玛特是真理与正义女神，象征着神圣秩序并指导道德行为。她的头出现在鳞片的顶部。朱鹭头的抄写神托特记录了称重结果。阿穆特饶有兴趣地看着。她的身体由多种野兽组成——鳄鱼的头、狮子的身体和前腿、河马的后半身。她吞噬那些因生前不公而不值得来世的人。死者必须向上面的每一位神发誓，他们服从玛特。众神宣布他“说了实话”后，他被荷鲁斯带到了他的父亲奥西里斯身边。奥西里斯手持君主的标志，裹着木乃伊般的裹尸布，坐在纳特龙湖上漂浮的凉亭上，纳特龙是一种用来保存尸体的盐。陪伴他的是伊西斯和他的妹妹奈芙蒂斯，奈芙蒂斯是阿努比斯的母亲和国王的保护者。王座前，荷鲁斯的四个儿子站在白莲花上，象征着重生。他们也是代表北、西、东、西的四位神，保护在防腐过程中取出并放入称为瓮瓶的容器中的内脏。上方的荷鲁斯手持鸵鸟羽毛，象征着玛特的有利判决。乌加特之眼使奥西里斯恢复了健康，并确认了荷鲁斯的身份。在来世，就像在地球上一样，对秩序的需求是至关重要的。 《詹森艺术史》
荷鲁斯是古埃及神话中法老王的守护神，王权的象征，有着鹰头身躯。
阿穆特是古埃及的一种鳄鱼头狮身人面像，后身像河马，喜欢吃腐肉。
奥西里斯（）是古埃及神话中的哈迪斯之神，也是植物、农业和生育之神。他生前是一位开明的法老，却被弟弟沙漠之神塞特用诡计杀死。后来他被阿努比斯制成木乃伊并复活，成为冥界的主人和死亡的审判者。他是冥界之王，是人死后能否获得永生的审判者。
3 这怎么可能？
我们之前说过，埃及金字塔的规模非常大。整座塔由约230万块巨石建成，每块平均重量约2.5吨。而且当时只有最简单的工具，即坡道、滚轮、杠杆，连滑轮和铁制工具都没有。
地理环境 埃及文明是帝国文明。这个文明之所以能够相当稳定、持续很长时间，主要是得益于它的地理环境。埃及是一个统一的流域国家，长期处于同一王朝的统治之下。尼罗河流域西至利比亚沙漠，东至阿拉伯沙漠，南至努比亚沙漠和尼罗瀑布，北至三角洲地区无港海岸。这些天然屏障使其受到特别好的保护，不易受到外来入侵。的违规行为。尼罗河就像一条天然的纽带，将整个流域连接成一个稳定有效的整体。 《全球历史》稳定的王权 从公元前3100年埃及统一到公元前525年被波斯人征服的2500年间，只有三个帝国统治着埃及，而且三个帝国相隔的时间也相近。短的。 《世界通史》 国家对经济生活的绝对控制 国家不仅控制农业和手工业的大部分生产，而且负责产品的分配。巨大的国库和政府粮仓里装满了实物征收的税收：粮食、牲畜、布料和各种金属；用于支付国家开支和饥荒时期的储备。据说“国王负责全民的粮食供应”。各村社除了缴税外，还得派男子去服役，即强制劳动。金字塔是这些劳动者最著名的劳动成果，他们还被派去采石、开采矿山和修复灌溉沟渠。 《世界通史》4金字塔的演变
马斯塔巴集团
发展
阶梯金字塔
光泽金字塔
大约在公元前2575年至公元前2465年，即第四王朝时期，陵墓建筑发生了很大的变化。最显着的变化是阶梯金字塔转变为光滑金字塔。陵墓建筑的变化反映了埃及人对其统治者看法的变化。光滑的金字塔形状像放置在太阳崇拜中心赫利奥波利斯的奔奔石。这可能表明这些巨大的坟墓强调了法老与太阳的联系；事实上，这种建筑形式的变化与法老自称为“Ra（太阳）之子”的时间大致相同。 《詹森的艺术史》2.埃及风格
图像在早期文明中扮演什么角色？为什么古埃及人画的人是侧视的？艺术风格是如何形成的？
1 侧视
如果你在壁画或浮雕中看到一个人，他是侧身站立，但他的肩膀正对着你。他的脸是侧影，但他的眼睛直视着你。然后你可能会说，哦，这是埃及人。
海亚尔的肖像（海亚尔墓的木门）
2 画画最重要的目的不是好看不好看，而是完整与否。艺术家的任务是尽可能清晰、永久地保存一切，因此他们无意描绘从偶然角度出现的自然。他们根据记忆进行绘画，遵循严格的规则，使他们能够绝对清晰地表现进入画面的一切。艺术表现的故事是概念性的或智力性的，而不是视觉性的：艺术家画出心灵所知道的东西，而不是眼睛所看到的东西。 《詹森的艺术史》艺术家不仅表达了他对形式和外观的认识，而且表达了他对所画内容的意义的认识。 《艺术的故事》
内巴蒙花园
3 风格 埃及艺术的最大特点之一是所有的雕像、绘画和建筑形式似乎都遵循相同的规律并各有其适当的位置。如果一个民族的一切创造都服从于一条法则，我们称这条法则为“风格”。
很难用语言准确描述什么是埃及风格，但通过观察，埃及风格包含了一套规则。这些规则赋予了埃及每一件作品的效果稳定、简洁、和谐。
坐着的雕像必须把手放在膝盖上
卡夫拉雕像
塞努威夫人的雕像
男性皮肤必须比女性皮肤涂得更深
拉霍特普王子和他的妻子诺费尔特的雕像
埃及每个神的外貌都有严格的规定——太阳神霍拉提斯必须是鹰，或者有鹰头，死神阿努比斯必须是豺狼，或者有豺狼头。每位艺术家还必须创作精美的书法，以便在石头上清晰无误地雕刻出象形文字图形和符号。
衡量心灵与奥西里斯的审判
字符大小表明社会地位。 《詹森的艺术史》
克努霍特普墓中的壁画
乌尔王室旗帜（美索不达米亚，上图代表军事胜利，下图代表庆典或宗教宴会）
战车图
角色的地位越低，姿态就越轻松自然。 《詹森的艺术史》
坐着的抄写员雕像
抄写员端坐，从正面观看。与皇帝不同的是，他的身体呈现出松弛的迹象：脸颊蜡黄，下巴下垂，小腹松弛。由于埃及大多数人口都是文盲，抄写员的地位得到了提升。事实上，坐在地板上的人物被描绘成在书写，而他的地位就在于这种技能。这个形象暗示了文士的社会地位：他代表着一个衣食无忧、有仆人侍奉的成功官员。
音乐家和舞者（内巴蒙墓壁画残片）
上层坐着的是上层阶级的食客，他们的姿势显得有些僵硬。下层乐手、舞者动作自如，长笛手、拍板手甚至用脚底面向观众。这和上层阶级的姿势相比，已经是极其轻松了。裸体舞者扭动身体，看起来更自然。
在皇家权贵的圆形雕塑以及浮雕和绘画中，人体比例高度一致，使学者相信艺术家在设计人物时参考了一定的基准。
门卡拉国王和他的卡门罗尼比蒂雕像
4 唯一的反叛者
埃及艺术家从小就学习传统规则。他们从不被鼓励原创或创新。他们的作品越接近过去的杰作，就越受到称赞。因此，三千多年来，埃及艺术几乎没有什么变化。只有一个人曾经动摇过埃及风格的传统——阿肯那吞。
阿肯那顿
阿肯那顿原名阿蒙霍特普四世。由于他只崇拜太阳的化身阿顿，因此遭到了保守的祭司阶层的阻挠。于是他在埃及东部的尼罗河东岸建立了一座新城市。阿顿是这座新城市中唯一的神。他将新城命名为阿肯那顿，意为阿顿的地平线，并改名为阿肯那顿，意为侍奉阿顿。
阿肯那顿雕像 阿肯那顿和他的家人
阿肯那顿及其家人的雕像背离了描绘皇家主题的长期传统规范。阿肯那顿的身体比例与以前的国王完全不同。肩膀窄（没有肌肉）、大肚子、宽臀部和粗腿的图像。整个浮雕中的动画手势统一了构图，并与其他时代的静态图像形成了鲜明的对比。
纳芙蒂蒂王后雕像
上图是阿肯那顿统治后期的雕像。这半身像确实异常优雅！
5 英年早逝的图坦卡蒙国王
图坦卡蒙是阿肯那吞死后继承王位的人。他即位时还是个9、10岁的孩子，去世时才19岁。也许是在阿蒙神父的影响下，埃及在他的统治下回归了正统宗教。
图坦卡蒙最著名的不是他的成就，而是他的坟墓。与其他皇家陵墓相比，他的陵墓规模异常小，但随葬品的数量和质量却同样令人印象深刻。最令人惊奇的是他的棺材盖。
国王的木乃伊尸体被保存在三层棺材中。最内层由黄金制成，重达114公斤。更令人难忘的是棺材盖的做工之精美。高度抛光的金色表面镶嵌着色彩缤纷的材质，熠熠生辉。 《詹森的艺术史》
图坦卡蒙棺材盖的一部分
3、美索不达米亚1之战 狭窄而肥沃的尼罗河谷两侧有沙漠保护，而美索不达米亚则是开阔的山谷，两条大河及其支流纵横交错，几乎没有天然屏障。由于四通八达的交通，该地区经常受到那些试图侵占这片肥沃土地的人的入侵。事实上，近东的古代历史就是一部多元文化的历史，城邦之间不断交战，偶尔实现统一。 《詹森艺术史》 底格里斯河和幼发拉底河每年都会泛滥。北部地区的大雨，加上扎格罗斯和托罗斯山脉的积雪，经常引发严重的洪水。洪水没有填平灌溉沟渠，而是毁坏了农田。对每年洪水泛滥的恐惧，加上时刻存在的外族入侵的威胁，让苏美尔人深感自己在许多无法控制的力量面前束手无策。 《全球史》
不断的外族入侵和恶劣的自然环境迫使美索不达米亚人民不断战斗。如果说埃及人所渴望的永恒是死后的永生，那么美索不达米亚人所渴望的就是现世的胜利。他们将自己的辉煌业绩铭刻在石碑上，帮助他们将胜利的瞬间变成了永恒。
纳拉姆辛国王纪念碑
2 楔形文字城市文明 最早的美索不达米亚文明类型是城市类型。第一个中心是苏美尔；到公元前3000年，苏美尔出现了12个独立的城邦。城市是美索不达米亚的基本单位。大多数平民以农民、工匠、商人、渔民和养牛人为生。每个城市都有一个工匠阶层，包括石匠、铁匠、木匠、陶艺师和宝石匠。大部分土地以大庄园的形式持有，由国王、牧师和一些富人拥有。农民提供劳动力。
正是这种城市文明的土壤孕育了楔形文字。 “写作不是一项深思熟虑的发明，而是强烈的私有财产意识的副产品。”
巴比伦买卖契约
书写最初可能用于实际目的，例如记录剩余项目、交易记录和管理账户。但后来，写作产生了其他一些深远的影响。人们可以用文字记录宗教传统、社会习俗、神话传说，并将其作为圣书、法典、经典著作永久保存。
3 汉谟拉比
美索不达米亚曾经有一个著名的王朝——巴比伦王朝。这个王朝最著名的统治者是汉谟拉比，他自称是太阳神沙玛什的“挚爱牧人”，并宣称自己的使命是“让正义照耀大地，消灭卑鄙和邪恶，让强者无法压迫”。弱者不能为难强者。”为了完成自己的使命，他颁布了《汉谟拉比法典》。
这是现存最早的成文法律，刻在一块两米多高的黑色玄武岩石碑上。法典文本包含 3,500 行阿卡德楔形文字，首先是对汉谟拉比修复的寺庙的描述。主要章节涉及商业事务和物权法、家庭纠纷的裁决以及人身伤害事务，并详细介绍了对违法者的处罚。文本以一首献给和平缔造者汉谟拉比的赞美诗结束。
汉谟拉比法典
国王的神圣权利
浮雕右侧是太阳神沙马什，左侧是汉谟拉比。汉谟拉比似乎并不感激诸神或寻求诸神的帮助，这暗示了他们关系的密切。但汉谟拉比比坐着的沙马什要小，表明他是“牧羊人”而不是神。
守则特点 1、实行同源复仇法则，即奉行“以眼还眼，以牙还牙”的原则：“人若伤害了贵族的眼睛，他就会以牙还牙”。再伤他的眼睛；如果一个人打断了贵族的手脚，他就会再打断他的手脚。” .”2.阶级歧视，下层阶级的补偿低于上层阶级：“如果贵族阶级的人殴打贵族出身的人，则处以一分纳的罚款。如果任何人的奴隶殴打自由民出身的人，他将受到割耳的惩罚。” ” 3. 实行严格的规定，保护商业界的财产：“盗窃寺庙或商业物品的，处以死刑；任何收受赃物的人也将被处以死刑。” 4.颁布了许多类似于“福利国家”政策的规定，包括：设定基本商品的年度价格，将利率限制在不超过20％，仔细调节家庭关系，确保度量衡的可信度，并让对未解决的抢劫或凶杀案受害者负责的城市进行赔偿“如果堵塞道路的抢劫者没有被抓住，被抢劫的人必须发誓解释他的损失。那么发生枪支抢劫的地方或地区的市长或地方长官将赔偿损失。”《全球历史》
除其他外，该法典确立了男性高于女性的地位。婚姻由父亲决定，如果父亲去世，则由母亲或兄弟决定。结婚后，丈夫是一家之主，是妻子和孩子的主人。如果他欠债，他可以典当或卖掉家人来还债。如果妻子犯了通奸罪，她将与通奸者一起被判处死刑，但丈夫可以拥有三妻四妾。丈夫很容易通过指责妻子不育、花太多钱或声称她低估他来寻求离婚。但如果妻子要离婚，那就是一场致命的赌博。
法典规定，她必须接受调查：“如果她谨慎，没有做错事，而她的丈夫离家出走并瞧不起她，她可以带着她应得的财产（嫁妆）回到娘家，但如果被发现作乱，离家出走，破坏家庭，轻视丈夫，就被淹死。” 4.克里特岛。
青铜时代的爱琴海地区
1 贸易 克里特岛的繁荣取决于其贸易，贸易涵盖了从地中海一端到另一端的不同国家。被陆地包围的地中海的风暴并不像浩瀚的大西洋那样凶猛，因此克里特岛的商人可以航行到地中海沿岸的所有国家，几乎总是能看到陆地。此外，克里特岛的山脉覆盖着森林，为建造单桅帆船提供了木材。米诺斯人运载着这些商船，船上满载着来自埃及的谷物、象牙和玻璃，来自叙利亚的马匹和木材，来自爱琴海群岛的银器、陶器和大理石，来自塞浦路斯的铜，以及来自他们自己岛屿的橄榄。石油和陶器，往返地中海。 《全球史》2 海防 由于米诺斯的海上力量非常强大，足以保护克里特岛免遭入侵，因此岛上所有城市均不设防。 《世界通史》3 平等结构 平等 克里特岛不像大陆那样是一个被几座宏伟的寺庙和宫殿包围的贫民窟地区。相反，它是由村庄组成的。村庄很大，宗教礼拜的场所都在户外。村庄社区生活的中心。家庭通常居住在由木头和石膏制成的独立房屋中。克里特岛的村庄社区在社会和经济方面似乎比大陆上的村庄更加平等。 《全球历史》性别平等 克里特岛远离战争，没有大规模的军事和国家机构。因此，克里特岛的人们无法像美索不达米亚和埃及那样获得经济实力、军事实力。垄断权力和政治权利。壁画、印章和图章戒指都表明，克里特岛妇女除了积极从事“家庭工作”外，还积极从事“家庭外工作”。这些图像显示，妇女们在田野里劳作，在花园里跳舞，在斗牛场的看台上忙碌，并参加真正的斗牛。在克里特岛，女性可以像男性一样轻松拥有财产和离婚。 《全球历史》
看台壁画
壁画描绘了一群参加仪式或游戏的观众。 《詹森的艺术史》
大楼两侧各坐着一群活跃的女性。壁画的上下部分有无数无实体的头像来代表人群。棕色代表男性，白色代表女性。
4 美好生活 米诺斯文明的艺术家并不追求以作品的大小来引人注目，也不关心遥远而令人敬畏的神或神圣的国王。他们在家用器皿、家中的墙壁上以及自己的艺术品上描绘了周围的生活。在他们看来，模型无处不在——花鸟贝壳、各种海洋生物等自然场景，以及农耕归来的农民、壮士斗牛、翩翩起舞致敬女神等日常生活场景。克里特岛人建造建筑物并不关心其外观，而是注重个人舒适度。 《全球历史》自然风光
上图为女王大殿。下图为春天壁画。
这两幅壁画中所表现的海豚、小鱼、绿色植物、岩石、百合和飞翔的燕子，让我们感受到克里特岛人民的世界是悠闲而和谐的。
港口
舰队壁画
船队在岛屿之间摆渡乘客，海里充满了跳跃的海豚。船的种类各不相同，有的用帆航行，有的用桨划船。人群从街道、屋顶和窗户观看这一奇观。这幅画可能代表一个真实的事件，也许是一次难忘的异国探险，或者一年一度的节日。 《詹森的艺术史》日常用具
章鱼煲
黑色的小章鱼睁着大大的眼睛，卷曲的触手，动感十足，可爱极了。
牛头形牛角杯
牛的眼睛镶嵌在白色的水晶里，水晶底部画着红色的瞳孔、黑色的虹膜和白色的角膜，显得格外逼真。
日常生活
收割机砂锅
盆上的27名肌肉男几乎半裸，戴着平顶帽，穿着短裤。它们似乎正围着花盆快乐而喧闹地走着。
陶罐可能代表丰收节或播种节。我觉得哪个节日并不重要，重要的是他们此刻是快乐的，是有力量的。
斗牛士壁画
遵循地中海地区根据肤色区分性别的惯例，埃文斯将浅肤色的人识别为女性，将深色皮肤的人识别为男性。其他学者认为，这三个人物代表了同一个人的连续代表，他正在参加一个成人仪式，在这个仪式中，男人们摆脱了早期的“女性”外表，成为了男人。许多学者认为，女性在米诺斯图像中的突出地位表明了她们在某一事件中的重要性。 5. 附录
还有一些可爱的文物想跟大家分享~
阿布神庙的雕像
苏美尔人睁大眼睛，钦佩神的力量
公牛竖琴
公牛竖琴扬声器面板
在某些文化中，奇怪的混合生物具有抵御邪灵的能力。 《詹森的艺术史》
狮子狩猎救援
通过使狮子高贵来赞美猎狮者——国王
当国王驾着战车前进时，他放箭，所到之处留下死伤的狮子。当侍从将长矛刺入受伤狮子的胸口时，狮子跳向战车，身体前倾，形成一条优美的斜线；它伸出爪子，张大嘴巴，仿佛痛苦中夹杂着绝望的话语。凶猛。显然，雕刻者崇尚猎物。被杀死的动物的身体虚弱而扭曲，与跳跃的狮子和国王及其随从的旺盛能量形成鲜明对比。但我们不应该由此得出艺术家想要引起对猎物的同情，或者批评这种狩猎仪式的残酷性的结论；更有可能的是，通过颂扬狮子的高贵，雕刻师更有力地向征服狮子的人——国王——表达了赞美。 《詹森的艺术史》
彩绘陶杯
猎鸟、羊鸟的脖子好有趣
6. 讨论
1.你最喜欢哪种文明？为什么？
2.您更喜欢哪件艺术品，为什么？
3.您认为有哪些相关的中国艺术品吗？
4、什么是美好的生活？
PS：本文不是书评，而是读书笔记。因为读书笔记编辑器不方便调整格式，所以放在这里作为书评。 《艺术的故事》并没有过多讲述美索不达米亚和克里特岛，因此结合了《詹森的艺术史》和《全球史》进行了补充。如有错误或遗漏，请指正。
