Gu Haili
为了庆祝中国与法国与中国文化旅游年建立外交关系的60周年，2024年11月18日，唐纳（）的唐纳（Dyun ）的汤王朝（Tang ）的五倍遗物在美国的吉古安（Dayun ）露面。法国吉林的亚洲艺术博物馆，“中国唐 - 一个国内开放王朝（7到10世纪）”展览。
从吉古安（）的Dayun 散发出的唐王朝（Tang ）的五倍遗物非常幸运地出现在国外的法国，并开始了跨国之旅。这就像一个文化交流的窗口，悄悄地展示了丁古安·戴佛神庙及其在我国唐王朝中发现的文化遗物。在现代历史过程中不能低估的一个重要立场。众多的展览文化文物已成为中国与法国之间的联系，也使世界能够通过文化文化来欣赏Gansu历史和文化遗产的深刻遗产和非凡的魅力。
在唐朝中安排信件的五倍文物
在古代被称为，位于丝绸之路的关键点和Jing河上游。从远古时代开始，它一直是通往圭宗的门户。作为一个在圭隆（）的战略要塞，穿越朗山（）并进入，并且是直接通往西安的必备地点，也是从西部到西部到西部地区的重要小镇，吉古安（）占据了重要位置在甘苏的悠久历史中。
在向西传播佛教文化的漫长道路上， Dayun 众所周知。它具有深刻而光荣的历史。它的历史可以追溯到公元690年。吴成为皇帝之后，他大力宣传佛教，并命令所有州建造Dayun 。 ，在吉古安的Dayun 建成，并成为当时佛教传播和发展的重要基础。从文化的角度来看，戴翁庙见证了唐朝政治和宗教的独特融合，反映了当时的出色艺术水平和文化含义，并成为研究唐朝文化和艺术交流的重要物理基础。经过多年的历史，尽管他们遭受了破坏和变化，其历史悠久的起源和独特的文化魅力，但 Dayun 在佛教和中国文化的历史上占有重要地位。仍然是探索历史并了解宗教的人。文化的重要圣地。
从的Dayun 发掘出来的五层唐文物是国宝级文化文物，其重要意义。他们不仅代表中国和甘苏在世界各地展出，而且也是中国唐朝文化的标志性文化文化之一，强调了繁荣的唐王朝的光荣气氛和深刻的遗产。此外，在的Dayun 上发掘了一些重要的文化文物，例如Dayun 的地下宫殿中的现有石头门框，后来发现的Tang Hu 用玉式带有玉式音乐...这些珍贵的历史文物已成为我们的。了解唐朝的佛教文化和人文历史的重要窗口。
1964年10月，位于吉根·舒（ ）庙宇的一位村民正在准备宾高顿（）的土地，他不小心在吉佐（）的Dayun 中发现了一个遗物的盒子。当时，村民们看到了一个四方石盒。他们打开盖子，里面有一个铜盒。打开了铜盒的盖子，里面的盖子上有一个银棺材，整个身体上都有图案，看起来像一个小棺材。银棺材的盖子被打开，里面有一个金棺材，里面镶有宝石和珍珠，工艺非常精致。当时，村民们对金棺材中的东西非常好奇，因此他们小心地打开了金棺材的盖子，发现了一个装有14粒米饭的小玻璃瓶。整个文化文物都由石刀，铜盒，银棺材，金棺材和玻璃瓶组成，并从小到大。被吹走了数千年的尘埃，以及16个大词“ 的Dayun 的总数”出现在Stone Box的封面上。从中，我们可以看到这是一个装有佛陀遗物的容器，我们可以看到，这批遗物的所有者是的Dayun 。
公元690年，一代武士皇后登上了王位，然后在全国范围内建造了多纳寺庙，以崇拜“ Dayun Sutra”。巨大的云经记录说，吴是迈特雷亚的转世，这为她提供了巩固帝国力量的重要基础。就在建造Dayun 时，意外发现了14个佛陀文物。吴非常高兴，并认为这是一个好兆头，所以她派了工匠制作金棺材，银棺材，铜盒以及原始的石盒和玻璃瓶。这组五倍的信件被放回了吉川的末日寺庙的地下宫殿。
这14个佛像从何而来？石室周围刻有一千个字符的铭文。内容是由唐朝的大西玛·孟（Sima Meng）撰写的。在铭文中，它记录了“有一个古老的宝塔的基础，然后打开了一个砖房。我在其中找到了带有玻璃瓶的石室。十四个文物”和其他内容。我了解到，在唐朝之前，这里最初在这里埋葬文物。由于铭文没有提到遗物中埋葬在遗迹中的圣殿的名称，因此现在不可能知道珍贵的14佛文代遗物。它在哪个时期被埋葬，哪个寺庙？这些未解决的奥秘仍然需要在未来的研究中进一步探索，以找到有关这批文物来源的论点。
1971年，当郭·莫鲁奥（Guo Moruo）确定了这批文化遗物时，他指出：“遗物石头船体的钥匙是石头船体。”石船体上的千字符铭文是Dayun 遗物的物理证据和记录。在发掘出的《遗产石》邮寄器中，有数千个角色的非常罕见的铭文。其中的铭文为我们提供了研究中国唐朝历史，古代佛教文化的演变以及遗物埋葬系统的非常重要的文本内容。他们是在中国发掘的文物。在文化文物中记录的地方和文物数量的发现是完全一致的，并且具有非常重要的历史价值。考古界最精致的金棺材也称为“最早的金棺材”。这是在考古学中看到的对象中使用棺材制成的文物的最早先例。首次将中央平原的传统棺材系统纳入佛教中，并打开了棺材的使用。埋葬佛陀遗物并成为埋葬文物的标准的先例。它被后来的世代模仿，具有划时代的意义。
根据原始的佛教传统，文物被放在罂粟祭坛上，并放在文物塔的顶部。将佛教介绍给中国后，它逐渐演变为使用棺材作为容器并被埋葬。在塔楼下的地下宫下。 Dayun 的五级石材遗物不仅是这里佛教文化遗产的客观反映，而且还为遗物埋葬系统和佛教研究提供了丰富的信息。
Tang Dayun 的遗物地下宫殿的石门框
吴齐（Wu Zi）的文章“重新讨论吉古安文物（ ）的埋葬”描述了唐朝唐纳（）唐纳（）的地下宫殿的门框，如下所示。 Dayun寺庙的地下宫殿被坟墓的形状模仿，由山坡，走廊，宫殿等组成，宫殿配有石门。该报告仅具有的文本简介，并且没有发布图像信息。这是这里的补充。原始的石板挡住了牛登神庙地下宫殿中的石头门，但石板尚不清楚。石头框架现在存放在吉古安县博物馆中。石头框架由蓝河（）制成，分为三个部分：门，两侧的石柱以及门垫。门框高约1.5米，宽1.08米。石门柱的下部有一个弯腰，与阈值相连。
是半圆形的，现在被分成两块，残留长度为98厘米，最宽（高度）为37厘米，厚度为19厘米。中央的阴线刻有莲花宝座，上面有腰围的莲花花瓣，并放在莲花座上。炉体的形状是带有盖子的碗的形状。盖子是覆盆子状的，带有细长的花朵，叶子卷起以形成空心形状，盖子纽扣装饰有球体，周围环绕着火焰。在香火燃烧器下有一个荷花座椅，腰部腰部腰部浅腰，或者球腰部腰部腰部装饰有球体，底部装饰着莲花花瓣和莲花叶。下面是一个被莲花覆盖的平台。莲花王位的两侧都伸出了一个莲花树枝，上面放了一块香。 Baozi的圆柱盖装饰有莲花花瓣，珠状圆形按钮，平底。气缸中间有两条水平线，将其分为两个部分：上部和下部，上部和下部都有几何图案。香火燃烧器上部的阴线刻有飞行的天空，这两个身体都彼此飞向彼此。一个面包在上面绑上一对球，脸部圆形。祖先带着衣领，裙子和斜眼的肩膀，漂浮在身体的侧面。一只手握住花，另一只手抚摸身体。整体姿势是细长且敏捷的，周围有大量的云图案。
门柱是矩形，下面有短元素。左侧和右侧门柱的前移动平均线被内侧的天王雕像雕刻。右门柱长85厘米，宽21厘米，厚度为20.5厘米，弯头长0.03厘米。前部到处都是一个坚强的男人，他的头上戴着阴线，金银花形的树冠，两侧都挂着小横幅。 Lixx有一个圆头，一个高发bun，一个带有颤抖的冠的冠。脸是圆形的，皱纹在额头上雕刻，眼睛睁大。面部肌肉抬起，颈部短。在脖子上戴上衣领，丝带悬挂在肩膀上，项链在腹部前交叉，肩膀上的丝绸垂在肩膀上，并在腹部和膝盖前交叉。她穿着裙子，裙子皮带下垂，赤脚站在云层上。用右手戴上手镯，抚摸胸部，用左手伸展五个手指，就像握住杵一样。门柱的内侧刻有国王的尸体，头上刻有金银花形冠层，两侧挂着横幅。国王的头有一个明亮的头，他的头还不清楚，看起来像冠冕。他的脸是圆形的，眉毛隆起，眼睛睁大，鼻子睁大。在上半身上穿盔甲，肩膀上的披肩。两个肩膀都用手臂覆盖，手臂盖放在上臂上。腹部有一个圆形的腹部防护，腰部束缚在下垂，皮带下方的两条膝盖裙都保护了大腿。小腿穿着垂悬的腿，侧面有莲花叶，外侧八形脚，站在云层上，双手戴手镯，用右手戴在臀部上，然后抚摸左手胸部，好像握住物体。侧面站在左边。
左侧的门柱为矩形，长85厘米，宽21厘米，厚20.5厘米。正面到处都是阴线，头上戴着金银花形的树冠，两侧挂着横幅。 Lixx有一个圆头，一个高面包，一个带有漂浮冠的冠。他有宽阔的眩光，高鼻子和宽阔的翅膀，大嘴巴，隆隆的脸颊，丰满的下巴，短胡须和短脖子。祖先在脖子上戴着一个衣领，悬挂在肩膀上的彩带，一条串珠的项链在腹部前交叉，穿过墙壁，并在腹部和膝盖前的两条路径覆盖。她穿着裙子，她的裙子向外转，裙子的皮带下垂，赤脚站在云层上。用双手戴上手镯，将右手放在臀部上，然后将左手抬到头部。内在的阴线上刻有天堂茎，头上戴着金银花形的树冠，两侧都悬挂着横幅。国王的头上戴着箍，装饰了他的花。脸圆而短，眉毛薄，眼睛宽，鼻子和宽阔的翅膀，小嘴巴，凸起的脸颊和丰满的下巴。短脖子。圆形和隆起的腹部。戴着战斗长袍，外面有两个裤式盔甲，肩膀上的披肩。两个肩膀遮住手臂。腹部有一个圆形的腹部防护，腰部束缚在下垂，皮带下方的两条膝盖裙都保护了大腿。小腿悬挂在腿上，侧面有莲花叶，脚在外面八形，站在云层上。双手戴上手镯，并在胸前握住剑。右侧站在右边。
阈值是矩形，长108厘米，宽22.5厘米，高28厘米。在线雕刻金银花图案。 Dayun Dayun 的Dayun 文物和地下宫殿的门框是Dayun 遗址的重要历史遗址之一，反映了中国佛教文化的发展和演变。这个地下门框为研究中国古代文物埋葬系统，唐朝建筑，佛教考古学等研究提供了非常重要的物理材料。门框上的飞行和天上的国王雕像在形状上是现实的，平稳而自然的，以及它们反映了各处唐朝的精美雕刻工艺。
唐胡人用玉条播放音乐
2020年3月中旬，在旺杜县的Dayun 风景区的绿化建筑期间，旺格镇的一家村民Liu ， Town的Liu 的村民正在工作，并意外地在图中挖掘了一块玉木斑。后来，玉牌被移交给了金丘安县博物馆。根据专家对Gansu省文化遗物局评估委员会的认同，该文化遗物正式被称为“在青年腰带播放音乐的唐Hu人”，这是县Dayun 遗址的另一个重要发现。 HU人民的形象和音乐的主题反映了当时中央平原和西部地区之间频繁的文化交流。作为一个文化聚会的地方，Dayun 丰富了其文化的内涵和艺术遗产，并见证了Tang 文化的繁荣和宽容。
根据“ Tang ”的记录：“三年级和军事级的13个金色和玉带；四年级的11个金带；五年级的十个金带； 6年级； 6年级；九年级的犀牛带八年级；九年级的石头和八年级。古代官方礼服的重要组成部分。在所有王朝中，都有关于佩戴者的形状，数量和身份的规定。它在王子与贵族和贵族之间并列在他们的腰上。条带上的条带的质地，数量和模式是区分官方位置水平的标记。这款唐HU人民的绿色玉带是蓝色和白玉，是玉板板上的组成部分之一。矩形，平坦和薄的身体。正面装饰有浅浮雕和阴线图案，以雕刻出播放音乐的人的形象。角色穿着小袖衬衫和柔软的锦缎靴子。她坐在矩形的毛毡上，双手握着一种乐器，头部倾斜到一侧，播放音乐沉迷，沉浸在其中，合理的构图和强烈的分层意识。背面很普通，牛鼻子上有小孔，可以用皮绳绑。总体玉是微妙的，图案很精致。
唐朝的玉带经常雕刻出图形，例如人物，狮子和野兽以及鲜花。最独特的模式是Hu 的音乐模式。几乎所有雕刻的人物都是高鼻子和大眼睛的卷发男性胡子的图像。坐姿中的大多数角色都是用，长笛，卷卷，鼓，pipas，，和其他乐器播放音乐。他们中的一些要么唱歌，要么是现在的宝藏，或者用袋子倒酒或拿着杯子。饮酒丰富的内容和现实形式。播放Hu音乐的Hu人的图像反映了唐朝音乐和舞蹈的普及。人口饮酒和提供宝藏的主题反映了唐朝的开放，宽容，繁荣和繁荣的现实以及所有国家到王朝的到来。
Tang Jade带条带大多是用浅浮雕雕刻的。雕刻时，它们与倾斜的刀和铲子的技术结合在一起。刀子剧烈，布置茂密而有序，一点也不凌乱。当雕刻衣服图案和地板毛毡时，它最多使用。皮带在皮带中使用。在唐朝玉石雕刻中，逐渐降低板边缘的雕刻技术是独有的。唐朝的玉雕刻的内容是突出的，并以强烈的生活意识朝着现实的方向发展，并摆脱了汉朝的风格化和图案的古老风格。唐朝的唐王朝玉石雕刻是在这座dayun庙里发现的。该样式已完全显示。
这是从丁古安县的Dayun 发掘出来的宝贵文化遗物，就像钥匙一样，为这座历史悠久的寺庙深刻了解，使其在漫长的时光河中闪闪发光。
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