Mud-jie是一个传统的民间泥玩具，在西安拥有悠久的历史。如今，从事泥浆呼叫的工匠主要集中在区，西安和。在节期间，他和Wang ，Kong ，Liu ，Wang Zhi等人参观了区村的老艺术家Xu 。
徐文约（Xu ）已有近90年的历史，身体状况不佳，但是在谈论泥泞的故事时，他的眼中有更多的精神。从小开始，老年人就有很高的教育和热爱绘画。在新中国成立的早期，西尚尚神庙的泥泞冠军业务正在蓬勃发展，附近的村的泥泞芝士发展发展成为一个行业。他仍然记得1950年的一天，他的姐姐从外面带回了一个泥模。他喜欢绘画，并开始尝试使用这种模具制作泥浆在成昌神庙出售它。从那以后，他与这种工艺建立了不可分解的纽带。学习后，徐文约创建了自己的形象，制作了模具，被选中并开火并涂漆。 1951年，徐文约（Xu ）加入了这项工作，他的泥浆呼叫制作被打断了一段时间。改革并开放后，徐·温约退休，并重新获得了他在家里的技巧来制造泥土。他展示了西安大众艺术博物馆，西安郊区文化中心和朗肖村展览厅的泥泞呼吁。 1985年，徐一家为北京玩具工厂做了一批作品，该工厂被出售给日本。同年，西安文化中心选择了徐文约的“八只仙女”泥泞的命令，将在巴黎的中国民间艺术博物馆展出。
泥浆在当地也称为娃娃哨子，并且被证明与从Xi'an Banpo发掘出的单声音泥哨声一致。它的初始形式是鸟类，鱼类，猪和其他动物的相对简单的动物形象。后来，它形成了相对复杂的形状，例如“第二宫”，“黑色丁字书”，“农历新年的驾驶”，“ 's Fold”，“ Pan Song”，“ Pan Song”，“ To The Sest”，以及八种不朽的神仙，财富，豪华，奢侈品和Shou 等民间神灵。目前有数百种样式。徐的黏土工艺主要使用中国古典歌剧或小说作为创意主题，形成了独特的美学风格。 “ hei ”基于Qin Opera中的“明代历史：Ma Bao的传记”中的角色故事。 "Da Luang" is based on the of the "Three and Five " in the Qing , "Free Farm" is based on the one-fold of the Qin Opera drama "", "" is based on the Qin Opera "Pan Yang's Sutra", " to the West" is based on the novel " to the West" in the Ming , and "Eight神仙是基于民间神话故事。角色具有独特的形状和出色的个性。尽管它们是由模具制成的，但在绘画之后，不同的角色可以反映独特的人格特征。泥叫召唤的主要目的是儿童玩具，八个神仙，财富，卢和三星级的神也被用于葬礼仪式中。 Xu的泥泞召唤继续将其主题扩展到生活领域，并创新了绘画作品，例如“ Fu Lu and ”，“ of Qin”，“不朽的佛陀角色”和“ Anime Chall”，“适应娱乐和有趣的当代人”。
泥的生产过程并不复杂。它在模具上使用略带粘性，干净的土壤和泥浆形成，在阴影中干燥两天后可以燃烧。燃烧空白时，首先用铁格拉斯在炉子上预热，然后将其直接放在炉子中，燃烧直到其半红色，然后将其夹紧。然后涂上颜色，并在着色后应用一层清漆。据旅行者王Zhi说，因为泥呼叫是一个玩具，孩子们需要吹嘴，徐·韦尼尤（Xu ）需要使用远离村庄的土壤层中的干净土壤，而不是“受到污染”。民间艺术家的美德体现在这些无意的细节中。他们中的大多数人都遵循自己的技能，并以善良的心态表现，并继续珍惜中国国家应得的出色角色。
Xu 的Nick 是Xi'an Mass Art 列出的第一个“ Bai 无形的文化遗产培训学院”，它承担继承尼克呼吁社会的技能的责任。 Liu 是Xu 的妇，也是Xu Jia 的第二代继承者。 1983年，刘结婚后，她跟随家人打粘土。她很熟练，很快就爱上了这种工艺。她从事艺术工作已经30多年了，没有中断。如今，由于Xu 很古老，刘基本上是在家中照顾工作室。自2010年以来，Liu 参加了区的首个无形文化遗产展览，第二次农民文化和艺术节的西安分支机将以及第二次农民文化节和其他节目或活动或活动或活动。她的熟练技巧和创新的艺术追求赢得了她的广泛认可。 Liu 在继承了Xu 的传统粘土呼叫风格的同时，还开发了更多的卡通图像，例如宜人的山羊，大熊和十二个十二生肖，以及与当今生活接近的 和 和旅游纪念品。 Liu 介绍了现在的大规模订单较少，主要以旅游纪念品出售。随着该国越来越重视对传统文化的保护，尼兹又吸引了越来越多的关注，其销售越来越好。
唐朝的玛戴诗的诗《晚看白鹿平原》说：“鹅沿着地毯飞行，而的人们被埋葬了。山丘，坟墓和城墙，草和树木共享灰尘。”许多历史风光已经过去了，随着时间的流逝消失了。自从远古时代以来，Mud Call是一个不起眼的“小物体”，一直持续到今天，仍然存在活力。从普通儿童的玩具到葬礼上的牺牲道具，泥召唤是当之无愧的“活化石”在圭邦的民间文化。工匠是他们命运的基础。泥泞欢呼至今的原因与几代工匠的辛勤工作和奉献精神是不可分之的。在Xu 先生中，我们看到了普通的工匠对他的手工艺的珍惜。正是由于这些人的持久持久性，可以继续旧手工艺品的生活，并可以保留传统文化智慧的种子。我们应该给他们最真诚的尊重。
（作者是中国人民政治咨询会议的国家委员会成员，中国人民政治咨询会议主席，山东手工艺学院院长）
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