家族的陵墓是传承的谱系，这种观念早已融入华夏民族的集体意识，如同树根无声滋养枝干，祖坟守护着宗族的灵魂纽带，此事历代先民思索了五千年时光。
《周礼》有载"左宗右社"，将祖坟与社稷相提并论。河南殷墟出土的甲骨文显示，"祖"字原形为站立之石，此石即为原始墓碑。考古人员指出，新石器时代墓葬周围的草木繁茂异常，可见先民们甚至将生态维护理念铭刻于坟茔之上。
《袁氏世范》在北宋时期有记载，其中提到安葬是保存生命记忆的方式，非常重视坟墓对过往的留存作用。福建有些华侨，与家里断了二十年的联系，一旦得知祖坟需要修缮扩建，立刻赶回来提供资金支持。这正体现了费孝通先生的观点，他认为文化是不断演变的历史，而祖坟则是永恒不变的承诺象征。
云南哈尼族的风俗规定坟墓必须朝向水源，族人站在墓前可以望见完整的自然景观。这种习俗使得哈尼梯田被列为世界文化遗产，实在令人惊叹。有现代心理学专家指出，经常祭拜祖先的家庭心理承受能力通常强于常人。
江西客家人的"三次葬"，首先是将初葬之地土化，接着进行捡骨仪式，最后再选择新址进行迁葬。每一次迁葬都伴随着家族历史的讲述，由此形成了别具一格的家族记忆传承途径。好比"树高千丈，叶落归根"的俗语所言，墓葬寄托着民族特有的精神寄托。
当今社会，好比用毛笔书写家谱，以笔墨记录家族的兴衰历程。那些认为这是迷信的人，恐怕未曾目睹台风肆虐时，全村人主动修缮祖坟的情景——三十多位青壮年用身体护卫墓碑，其用心程度远超保护自家的房屋。为何会如此？由于先辈们早已将"家和万事兴"这五个字，深刻镌刻在每一块墓碑的缝隙之中。
