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中国人特别在意方位和布局，上至达官显贵，下至普通百姓，自古以来，对这方面一直很关注，从未间断过研究。
究竟风水的性质是什么，它具体指代什么，我们应该怎样处理风水相关的事情？
咱们先讲故事，后说道理。
风水专家刘伯温闲居期间，某个炎炎夏日行路，干渴得厉害，于是向途经的一家要水解渴。
女主人知道后，递给他一瓢水，却又在水中撒了一把秕谷皮。
这壶水原本很干净，结果里面掺杂了各种杂质，刘伯温不得不忍受女主人的嘲讽，一点一点将水喝完。
歇息期间，女主人了解到刘伯温精通风水之术，便请他协助挑选一处吉祥之地。
回想起先前女主人对自己耍的把戏，刘伯温随意地朝旁边一点，事情便轻描淡写地过去了。
十几年过去，刘伯温处理事务，再次来到那户人家，却见那家人生活富足，父亲慈爱，孩子孝顺。
女主人看到他，想起曾经为自己挑选地址的那位风水师，连忙热情地邀请他进入家中。
说话中，刘伯温又问起当年之事，女主人笑着对他说：
那个时刻你汗流浃背，倘若立刻饮用大量冷水，非但无法缓解干渴，甚至可能引发不适，所以我往水里加入了些许糙米壳，引导你慢慢啜饮。
听完话，刘伯温才体会到那家人的仁爱之心，他感慨道：心地好的人不必讲究居住环境，其实对于他们而言，任何地方都能成为吉祥之地。
曾经有位人士邀请朱子考察宅地，他随即严肃地为对方审视了一处被认为极为优越的地理环境。
后来有个人告诉朱子，说朱子这么做不太恰当，那个是个品行不端的人，朱子也该为他看那么好的风水吗
朱子表示，对方是谁他并不在意，关键在于他是否愿意应承下来，要是他答应了，就必须郑重其事地帮对方审视一处宝地。
那人说：“那你这样的话，不是帮助坏人吗？”
朱子表示，之所以这样，是因为虽然他辨识出那片地方是风水极佳的宝地，但实际受益的是另一个人，最终能否兴旺发达，取决于对方是否具备相应的福报。倘若对方福分不足，即便他测算得再精准，那片宝地也无法使其运势提升。
就风水而言，看归看，但是该得的才会得，得不到的还是得不到。
一般人说的风水看对了就旺，那是不可能的，否则就没有天理了。
好的地方要有好的人居住，即便是再好的环境，如果居住者的道德品质不佳，也无法兴旺发达。
叙述已经结束，可以明确感知，两个叙述均着重阐释一个观点：吉地住吉人，个人品德堪称至上的运势象征。
或许有人认为情节缺乏真切感，法则看似浅显，然而本质上它蕴含了咱们国家最本真最卓越的趋吉避凶理念。
为什么这么说呢，下面从风水本身给大家深入说一下。
风水的初始源头在于陵墓之学，西晋时期的郭璞，在其重要著作《葬书》中曾明确指出：
安葬之人，顺应天地活力，活力随气流而弥散，遇水势而停驻，先贤将其汇聚，使其不散，引导其有定向，因此称作风水，运用风水之术，获得水流最为重要，其次是藏聚气流。
有意思的是郭璞还是温州城的设计者。
他在建的时候不光是考虑到风水，还考虑到地质的实际情况。
温州北边地面土质较为松散，容易受到沙石侵蚀，导致基础不够稳固，因此整个城市选择建在南边。
温州实质上是一座朝南面北的城市，它的布局依据了周边的山脉形态，这些山势恰好构成了北斗七星的图案。
温州市为了纪念他，其中有个西公山，后来改成郭公山。
所以说，风水的核心思想是人与大自然的和谐，达到“天人合一”
风水学说本质上是一个极为繁复的学说体系，其涉及诸多领域，诸如观测天象、分析材质、考察地形、感应气场、确定方位、选定位置、挑选时机、实施建造、遵循礼制、积累德行等等。
从当代角度审视，风水学说本质上融合了地球物理、水文地质、天体运行、气象变迁、环境布局、建筑构造、生态平衡以及生命体信息感应等诸多领域的知识，构成了一门交叉性的科学体系。
风水学说将环境视为一个整体体系，该体系以人为主体，囊括了天地间所有事物。
因此，鼓励他人孝敬长辈，引导人们行善积德，促使大家积极进取，帮助个体获得好运，向世人阐释遵循自然法则、改造周围环境以提升个人生活品质和社会发展。
这才是风水学的基本理念与最高目标。
福由心生，地由心造。
我们注重外部环境的风水是为了更好地融入环境，但最终起决定作用的还是内在的心境。
一个人勤勉自强，修德进业，广种福田，风水自然错不了。
