沙漠连着沙漠的黄沙之路笼罩在沙漠殿堂小河墓地的迷雾
眸子似合还微微开启着，神情仿若才给心仪的男子抛尽媚眼完毕；睫毛楚楚动人，然而仍然挂着酒意消退浓睡过后的别样疏懒；脸在尖顶毡帽之下沾染着尘埃，其上露出了已经凝固了的那种神秘微笑。 她究竟是谁呢？
船形棺木开启的那一瞬间，有着“回眸一笑百媚生”这般模样的女子形象，一下子就迅速地钻进了考古工作者的脑海里，。
多年以来，考古学者针对小河墓地展开了发掘研究，然而直至如今，仍有着诸多秘密未能被解开，。
处于新疆罗布泊地区孔雀河下游河谷往南大概60公里的区域内，在罗布沙漠里，有个小河墓地，这个墓地所占据的面积大约是2500平方米。著名的楼兰遗址位于其以东102公里之处。
1934年的夏天，有一位瑞典考古学家，他叫做贝格曼，到新疆罗布泊地区去考察，在奥尔德克的带领之下，到达了这个古墓葬。
在20世纪初，具体是1910年至1911年期间，奥尔德克这位生活在那片区域的罗布猎人，发现了那座墓葬，这使得他在1934年瑞典考古学家贝格曼到来的时候，能成为为其寻找那座墓葬的向导，能担任向导。
贝格曼与奥尔德克沿着与孔雀河南部支出方向一致的一条小河道，朝着向南的方向行进，这条没有名称的小河道，贝格曼随性地把它称作“小河”。在距离小河西边大约4公里的地方发现了这片墓地，贝格曼把这个当时有着“有一千口棺材”这样传说的坟地命名为“小河5号墓地”。
贝格曼抵达小河墓地之际，难以抑制地致以惊叹，缘由在于，他寻觅到了被界定为“世界上保存最为完满的木乃伊”的存在 。
他拿走了好多他觉得是最好的家伙事儿，他还给世人勾勒出了小河墓地最神神秘秘的“微笑”。打那之后，神秘兮兮的小河墓地就在沙海里没没落迹，消失得无影无踪了。中国学者自打贝格曼来过有半个多世纪喽，按照贝格曼标出来的坐标，一个劲儿寻找小河墓地，可就是彻头彻尾没找着。打那以后通通没有后继接班人再抵达那儿，小河墓地在罗布沙漠里头，压根儿让人再也寻觅不到它的一丝影子踪迹了 。
在二零零零年十二月十一日的时候，新疆文物考古研究所的王炳华研究员，跟随深圳大唐影视广告公司所组织的《中国西域大漠行》摄制组，经由凭借向地球卫星定位仪借助，从而进入到罗布沙漠，而后再次发现了小河墓地。
让人对小河墓地产生的首个极为强烈的印象之作，便是在于小河墓地的沙山上存在着那密密麻麻的胡杨立柱。在1934年的时候，瑞典考古学家贝格曼抵达了此处之地，当时曾觉得立柱上面或许会有屋顶，可在很久以前就已经被风吹走了。
走进大漠之中这片庞大沙丘的，是新疆那边文物考古研究所专门成立的小河考古队，历经认真考察研究之后，推翻了立柱之上存在屋顶可能性的推测，进而得出一个令人惊讶不已的结论，那便是所有的木柱都是死者所拥有的纪念物 。
一根高大的、顶部呈尖锥状的立柱，矗立在墓地中央，它拥有了最终的归宿，归属一位年长的妇人。这是目前发掘出的最大的状似“男根”的立柱，它通体喷了红色遍漆，上端线条是浑圆的，中段被雕刻成有9个边的棱形，它立在老妇人棺木头部的地方。
有一位历史学家讲，在人类早期文化里，对生殖的崇拜，于很多民族的遗存当中，都能够被发现，然而，像小河墓地这样，呈现出极度的生殖崇拜方式，却是在全世界范围内都极为少见的 。
通过对小河墓地的发掘，能够看出，那时青铜已然出现，然而，好像并未成为人们日常所使用的工具或者器皿，它有可能是一种饰物，又或者，基于某种象征意义而被镶嵌在木制品之上，与之不同的是，草、木、皮、毛大概是当年此地人们生活的主要依靠。
小篓是由植物的根、茎，密实绞编而成，它有着鼓腹形，还有圆柱状，再者有圆底，也有尖底，其形态各不相同。每一只小篓之上都设有提梁，它提示着小篓一直提在小河人的手上。当年的人们巧妙地借助草的不一样的光泽以及质地，编出明暗相互间隔的三角纹、阶梯纹。而最为神奇的是，这些极其容易腐朽的草编，却历经了几千年，而崭新得如同当初一样。小篓的内部通常都存在麦粒、粟粒等干结的食物。
身上裹着毛织斗篷的逝者，草编小篓摆放于斗篷外右侧。考古工作者据此推测，当时人们着装情况为，该斗篷呈长方形，经向长约1.6米，纬向宽约1.2米，长却宽绰，未经过缝制，围绕或者披挂在身上。此斗篷运用平纹织法，用于编织的经线与纬线是原色羊毛纱，颜色有白色、灰白、浅棕、深棕几种，在斗篷底边还用经线结出稀疏饰穗。
腰衣属于羊毛织物，男性腰衣样子像腰带，可以系在腰部以下，下段末梢有装饰性的穗子；女性腰衣类似短裙，穿在腰间位置。去世的人头上都戴着尖顶毡帽。帽子一般是本色羊毛质地，白色羊肉上头点缀着红色的线绳，帽子上面还缀有鼬皮，当中有的鼬的脑部位置悬挂在帽子的前面部分，有的帽子上还捆绑着羽饰，羽毛是通过红色毛线捆绑在细细的木棍里头，之后插到帽子上去。不一样的地方在于，男性毡帽多数又高又尖，而女性款式则又宽又圆。除此之外，还有用牛皮或者猞猁皮缝制而成的短靴，通常情况下靴底的毛朝向外面，其余部分的毛朝里面，一根粗粗的绳子把靴子拴在脚踝部位上。
经过专门的鉴定，那顶毡帽上面的鼬鼠属于伶鼬这个类别，它擅长捕捉鼠类，在如今的新疆区域也有着广泛的分布情况。而且，羽饰所使用的羽毛极有可能是某种鸟类或者雕的羽毛。
在他们进入最后的梦乡时，所有的一切确凿无疑地融入了死亡之中。亲人们为他们筹备了去往阴间以后的滋养品，以及表征以往人类生活中所涉及的但凡事物。数不清的风暴在他们头顶愤怒地咆哮着，在静谧的夜色笼罩下，永恒的星河在他们头顶很高的位置高悬着。每到一个夏季，像火一样炽热燃烧的太阳就会照射在他们的灵体上，他们这般有幸能够长时间拥有一处安宁的安息之地，直至有一天，有陌生的人来到了此地，才扰乱了他们永不苏醒的长久睡眠——只是为了探寻一些未知的事物。
这是1934年贝格曼对小河墓地的描述。
1939年，贝格曼在所发表之《新疆考古研究》里，此研究是于斯德哥尔摩发表的，其中对小河流域考古调查工作予以了详细介绍，此调查工作还包括发掘工作。小河墓地有着宏大的规模，其葬制奇特，还蕴含着罗布淖尔早期文明的信息，罗布淖尔是罗布泊古代的称谓，这些引起了世界学者的广泛关注。
按照国家文物局在二〇〇二年的正式批准，新疆文物考古研究所组建了小河墓地考古队，该考古队于当年农历十二月到达小河墓地，针对墓地以及周边遗址开展了为期一个月的规范考古调查，还进行了小范围试掘。在二〇〇三年十月，国家文物局批准启动小河墓地全面发掘项目，于是新疆文物考古研究所组成队伍开展了为期三个月的田野发掘，后来因为沙漠里风沙肆虐，在二〇〇四年春季暂停了发掘工作。在2004年9月下旬的时候，新疆文物考古研究所去跟吉林大学边疆考古研究中心开展合作，然后再度组建队伍去往罗布沙漠继续进行发掘工作，直到2005年3月，全面的发掘工作才举行完成并得到圆满结束。
把视线投向远远的地方，小河墓地那是茫茫沙漠里一个高高耸起、呈椭圆形的沙山所在之处，而在这山上啊，密密麻麻地直立着多棱形状、圆圆的样态、桨状样子的胡杨木柱，等到你渐渐靠近它的时候 ，就会缓缓地步入到这样一种神秘兮兮的氛围当中 ，时任新疆文物考古研究所所长伊弟利斯说道，他那时还正沉浸在回忆里呢。
自然风持续不断地进行积沙，构筑墓葬之时产生的人工堆沙一直在持续，在此过程当中，沙山不断地越积越高，最终高出所处地表达到了7.5米。墓地南区的墓葬分为5层，底层是建造于原生沙丘之上的，而其他4层墓葬却是建构于经过不同方式而来的沙层之中的，一种是自然形成的沙层，另一种是人工堆积形成的沙层。
墓葬为何呈现出一层叠着一层的样子呢，那些胡杨木柱究竟有着怎样的寓意呀，茫茫沙漠的腹地为何会存有这样一座充满孤寂之感的墓地呢，下面所埋葬的又都是些什么样的人呢，无数的谜团正等待着人们前去揭开咯。
伊弟利斯如此这般开启了他的陈述，究其缘由在于小河墓地引发了世人的留意，主要是因它还有诸多发觉直至如今依旧是个谜题使得它备受关注，好多事物十分奇妙，有待我们深入展开探究。
谜团之一：没有发现生活遗迹
在任何一处史前遗迹当中，都会存在着被发现的先民生活遗迹。然而，于小河墓地的周边之处，甚至于距离其十几公里远的地方，考古队历经了仔细的调查之后，却都未曾发现与小河人处于同一时期的生活遗迹。那么，小河人的生活遗迹究竟在什么地方呢。
谜团之二：棺木为何像艘船
小河墓地有着累层叠加的墓葬形式，这种形式上下一共有5层，木棺形状如同倒扣在岸上的木船，它把死者罩在里边，两根胡杨树干被加工制成了稍比丘人体长一点的“括号”状物体，这是棺木的侧板，“括号”的两头对接起来，把挡板楔入“括号”形棺板两端的凹槽里边进行固定，（而）没有棺底，棺盖是按着棺木弧形截取的10多块小挡板，活牛在当场被宰杀，马上进行剥皮，整个棺木都被新鲜的牛皮所包裹。牛皮于干燥进程持续收缩，沙漠干旱气候会蒸发牛皮里全部水分，最终牛皮紧紧又严密地包裹棺木。此为何这般建造宛如船般棺木之谜，考古学家困惑不解，不知究竟其所以然该如此这般，又不知这一系列前因所导致这般结果之缘由所在是为何从而困于此谜团不得其解 。
谜团之三：缘何极度生殖崇拜
小河墓地上，矗立着140多根胡杨木柱，这些木柱根据死者性别不同而各异，女性棺前立的木柱基本呈多棱形，上粗下细，上部涂着红色，缠绕着毛绳，还固定着草束，男性棺前立的是一外形似木桨的立木，大、小差别极大，上粗下细的木柱象征男根，木桨形立柱象征女阴，这构成了小河墓地神秘且惊世骇俗的生殖崇拜文化景观，在一些女性墓里，用胡杨木做成的男根被放置在身旁，有的墓里还放了两根。这种方式，是极度的生殖崇拜，它举世少有，存在这样的状况，原因是什么呢，考古学家对此，没办法弄明白。
谜团之四：小河是怎么消失的
死的小河人被我们看到了，然而他们生的痕迹却寻觅不到。有学者作出推测，或许小小河流乃古代时居民们的一个公共墓地，又或者是贵族的墓地 。
摩尔根这位人类学家讲过这样的话：“丢失在塔克拉玛干的是世界文化的那把钥匙。”对罗布泊地区开展古人类研究，探索小河墓地有着特殊的意义。对于小河墓地所代表的文明来讲，其消失是最大的谜团。是沙漠把这个文明给吞噬了呢，还是一场瘟疫将这个文明毁灭了呢，又或者是战争导致的呢？当下，谁都没办法解释这个谜团 。
谜团之五：罕见的泥壳木棺
在内陆地区的南区，以及与之相对的北区，共同发掘出了泥壳木棺，其数量总计为4座，于北区所采集到的一大批被搅乱的棺木当中最少还有5座。泥壳木棺具备了与此前曾经发现过的船形棺不一样的特点，棺盖呈现出长方形，全部的棺盖被一层又一层的土严严实实地进行了包裹。棺盖的下方位置布置着一个木质的板室，该-board room是由一块块木块精心拼接而成，在木板室的下方才是小河墓地经常能够见到的船形棺。最可令人称异惊叹的是，在这4座泥壳木棺里所发现的对象全都是成年女性，而且随葬的物品相对来说较为丰富。对于为何这些成年女性会使用泥壳木棺，从事考古研究的专家们没能找到合理的解释。
谜团之六：木尸墓和其他
在这次的发掘当中，并非从6座墓葬里找到了尸体，而是发现了木尸。考古人员依据墓棺前木柱上的遗迹展开分析，这6座存在木尸的墓葬，是于短时间之内连续进行埋葬的，墓主全部都是男性，木尸的形态大体上也是一样的，面部呈现扁平状，上面绘有红色的X纹。其中有一座是合葬墓，合葬的是2具男性木尸。
此次在泥壳木棺里发现的随葬品包含木雕人面像和木雕人像，它们全是由胡杨木雕成。木雕人面像是用椭圆形木块雕刻而成，其尺寸很小，直径大概只有9厘米左右，所采用的雕刻手法较为简单。木雕人像工艺则显得复杂些，其身体部分裹着羽毛，这些羽毛是用棕色的羊毛绳固定的。值得注意的是，木雕人像的双耳挂着圆圆的铜耳环。
贝格曼如此那般描绘小河墓地的逝者，衣着呈现出高贵之态，黑色的长发之上正戴着一顶有着红色带子加以装饰的尖顶毡帽，双目微微闭合，仿若恰似刚刚进入睡眠状态一样，生就漂亮的鹰钩鼻，微微张开的薄唇以及露出的牙齿，为后来之人留下了一个永恒不变的微笑。
河边的墓地存在着大概330座墓葬，其中遭受盗窃干扰的约有160座。新疆地区从事考古工作的人员发掘了带有编号的167座墓葬呐，总共出土了价值珍贵的文物1000多件。小河处的墓地所呈现展示出来的文明，跟我们所熟悉知晓的古代文明完全全然不一样。伊弟利斯满怀感慨地讲说道：“这个墓葬在国内是独一无二的，在世界范围之内也不存在任何一座墓葬能够跟它相类似的。”。若要精准地揭示其秘密，仅凭借考古以及历史学的知识是不足够的，应当邀请各学科的专家前往现场，使其置身于真实的环境里具体展开研究，涵盖考古、环境、人类学、植物学、动物学、原始宗教学等多学科的专家参与其中，如此这般研究工作方能够开展得更为迅速且出色，这些谜团才存在着逐一被破解的可能性。
身为斯文·赫定所组织的西北联合考察团成员，贝格曼于小河墓地开展的工作颇为粗略，他挖掘了十二座墓葬，带回二百多件文物，相较于贝格曼所描述的一个规模巨大的古墓群，这些物品显得太过简单，然而正是这些看似简单的发现，已然使小河墓地成为世界考古界备受瞩目的焦点所在，人们不断寻觅着、探索不停，期待能有全新的发现。
70年已然过去，当又一名女性干尸，带着神秘微笑，再度在考古工作者手下现身时，小河，这个令世人牵挂猜度达半个多世纪的墓地，又一次成为被关注的焦点 。
在干尸那里，面部之上，身体之上，普遍被发现涂有乳白色浆状物质，不清楚那到底是被用于防腐，还是有着其他的用意。
让人感到十分惊异的设有这样两具尸体标本，其中一具是木质的、样子类似侏儒的尸体，另外一具则是由干尸的头部、两臂以及木雕的躯干、下肢组合而成的尸体。
考古人员针对小河墓地周边环境以及古遗址展开了初步调查，从中发现了22处遗址和墓地，还采集到了陶、石、铜、铁、玉等各类文物将近100件。经过初步分析，表明这些遗存的年代全都在汉晋时期。
1．小河墓地出土距今3500年左右的女尸（刘玉生摄）
2．小河墓地南区第五层和部分第四层墓葬全景（刘玉生摄）
1．揭取泥壳木棺墓泥壳顶盖（刘玉生摄）
2．泥壳木棺墓木板室中木雕人像（刘玉生摄）
从卫星定位仪标定的这些古址的坐标分布来看，考古人员发现，小河墓地，实际上指示出了一条南北走向的交通线，这条交通线和罗布北部著名的“楼兰道”相交。在墓地东北1公里的范围内，发现有粗大的胡杨枯树，有些树被砍伐，只留有根部，根部有整齐的砍痕，表明当时这里曾一度是林木茂盛的绿洲。
对于小河墓地所处的年代，考古工作者进行了推测，他们认为，该墓地年代的下限，要比古墓沟第一类型墓葬的年代（这个年代距今3800年）更晚一些，不过它的年代上限，存在着两种可能性，一种是与古墓沟第一类型墓葬的年代相当，另一种是比其更早。
刻有花纹的木箭被发现于墓地，小捆的黄麻也存在于墓地，冥弓同样在墓地被找到，木祖于墓地现身，涂红牛头在墓地被发现，蛇形木杆也在墓地出土等文物。考古人员经过推断，认为在这一地区有一种考古文化存在，其具有独特文化面貌，小河墓地是目前所发现的这一考古文化最为重要的一处墓地，它的发掘会极大地扩展新疆史前文化研究的视野。
2007年至2011年期间，有一个综合研究项目组，该项目组围绕小河墓地展开研究，参与这个项目组的有来自考古、环境、植物、动物、体质人类学、分子生物学、冶金学等领域的研究人员，而且研究人员来自中国和其他国家，是多学科的。多学科之间进行了合作，这种合作增进了相关学科对彼此的了解，还增加了学科之间的渗透，并且通过这种合作开拓出了过去新疆考古学研究中涉及不多或者从未涉及过的领域。
从当下呈现的结果而言，小河墓地多学科探究的最新成果主要涵盖这些方面，年代学明确了小河墓地科学断代一事；考古学就小河墓地文化现象予以探讨；遗传学针对小河墓地里的人源自何处展开研究；动植物遗传学明晰了小河墓地里的人给罗布大地带来了何种影响；环境学剖析了小河墓地里的人为何最终抉择放弃自身家园。
谜团之一：小河墓地是个什么场所？
新疆罗布沙漠那儿有着连绵又平缓的沙海，在这片沙漠中，有 一个小沙包是突然冒出来的，那个沙包上面密密麻麻直立着好似死胡杨一样的木杆。而此地就是那西域探险史里最为神秘的古墓，也就是小河墓地，在这儿有着世界上独一无二的、到如今都还没解开的墓葬方式。
存在这样一幅经过科学家们多年研究而得以复原的画面，画面呈现的是在小河墓地那片火红的沙山上，有人们在安葬逝者时举行着祭祖祈育这般神圣的活动，并且怀着希冀祖灵能够给予佑护的想法，所有这些共同构建起了小河人精神世界的核心内涵，基于这个情况，科学家做出了小河墓地是部族祭祀场所的断定。
当年进行考古挖掘之际，科学家们生出疑惑，小河墓地周边居然未发现有人类开展活动的遗址，难道小河墓地里的人是毫无缘由突然冒出来的吗，是这样的情况吗？
此次，科学家们有了发现，孔雀河三角洲、孔雀河主河道一带所发现的墓葬，和小河墓地存在明显区别，前者没有象征男根、女阴的立木，草篓花纹、服饰等方面差异明晰，这种区别形成的缘由需要从多方面去考虑，要依据时代、地域、文化传统、人群来源等做进一步剖析。
将相比较而言，小河墓地同相距600公里之处的克里雅北方墓地之间的关系更为亲近，这样共性的产生，表明它们兴许具备同一的文化传统，甚而有可能拥有紧密的亲缘关系，小河墓地以及以克里雅北方墓地作为代表的社会组织集团，是罗布泊地区以及塔里木盆地小河文化里诸多社会群体之中相当重要的两支 。
谜团之二：小河人从哪里来？
李文瑛研究员表明，当年打开小河墓地泥棺之际，呈现在他们眼前的那位女性遗体，从体质人类学外表形态予以观察，亚麻色的头发以及眼睫毛，具备单纯的古欧罗巴人种特征。
但 DNA检测结果却要复杂得多。
各大洲的人类线粒体DNA，有着显著的地理分布特点，它是具备地域性特征的母系遗传标记。研究比较各个群体里线粒体DNA谱系的分布，由此能够分析人群的迁徙走向，还能分析人群之间的母系亲缘关系。
具有父系遗传特点的人类 Y 染色体，其谱系有着地域性特点，并且这种地域性特点相较于线粒体谱系而言更为清晰。对古代人群（中的男性个体进行父系遗传谱系分析），从父系角度去探讨古代人群迁移模式，还要结合线粒体 DNA 数据来探讨古代人群的迁移路线以及扩张模式，这是当前对古代人群进行古 DNA 研究的一个热点。
此次，科学家从小河墓地那儿的尸体之上，提取了一些DNA样本，打算从母系遗传特点着手进行分析，对第5层所选取的30个个体做点线粒体DNA分析之举，最终成功获取了21个个体内男女的基因型，其中15个基因型归属东部欧亚谱系，躺在泥棺里的4个女性都属于东部欧亚谱系范畴，其余6个属于西部欧亚谱系。
这意味着，小河早期人群实属一个进行了东西方混合之举的人群，那么，小河早期人群究竟是怎样实现混合的呢？对此，科学家们将父系、母系遗传特点予以统合起来展开系统分析，从中获取了7个男性的Y染色体，与此同时，还获取了这7个相关个体包含的母系遗传基因。最终探究发现，存在5人的父亲源自欧洲地区，而其母亲则来自北亚东部地区，另外2人皮是则系，父母双方一律自欧洲本地来啊。 ，。
然而，李文瑛研究员也讲过，因为男性样本数量过少，所以当下的结论并非是那种确定无疑的定论。
谜团之三：小河墓地为何对女性如此尊重？
往昔，考古队于小河墓地展开挖掘工作之际，最令李文瑛研究员备感诧异的乃是一具泥棺。而后，当她于挖掘现场目睹这般精致且保存完好的泥棺之时，曾心存疑虑，是不是挖到了一座现代墓葬呢。
在使棺材被打开的那个时候，他们察觉到，棺材里头存在着一具女性的尸体，而后续所进行的挖掘工作同样证实了这样的情况，那就是，只要是出现了泥棺，那么在泥棺之中必然会有一位女性存在。
5层埋葬于小河墓地出现情况里，最底层中心位置所埋葬的是一位女性，4具泥棺之中全部俱是女性。一直到第2层的时候，才发觉是以男性作为主要的埋葬情况。
遗传学家从位于小河墓地的众多尸体之上提取了DNA，从中发现特定现象，在南区5层的21个个体的DNA样品里，经分析可知，有13个与处于最中心位置的那位女性存在很近的亲缘关系，李文瑛表示，这意味着那位女性是其他人的母亲，且她是和她的子女们葬于一处的 。
更让科学家惊奇的是，泥棺主人携带的基因，为众多小河墓地个体所共有。由此，科学家推断，小河墓地女性地位高，是因其生育众多后代，而受后人崇拜。此推论与小河墓地随处可见的生殖崇拜相符。
谜团之四：小河人为何放弃自己的家园？
坐落于小河墓地中，考古工作者目睹了诸多动植物样本，有高悬于立木之上的牛头，有覆盖于尸体之上的牛皮，还有麦粒等。这确实表明那时此地存有这些物产，然而另外令考古工作者感到困惑不已的是：这些物品究竟是从何处传播而来的呢？
科学家以动植物学视角提取了14个牛的DNA样本，结果表明，小河牛的遗传构成跟西部欧亚地区驯化牛极为近似，然而和中原黄牛有所不同，这意味着，驯化牛在小河出现极有可能是西部欧亚地区驯化牛向东传播所产生的结果。
在小河墓地，泥棺里的女性尸体上，都发现了一种不明物质，经过分析，发现这是一种类似酵母的东西。用它让牛乳发酵得到的发酵乳制品，叫酸牛奶酒，而制作酸牛奶酒的接种物，称作开菲尔粒。发现的开菲尔粒，应当是在微生物利用方面比较早的实物证据。
采用对墓地尸体上大量黍进行基因分析的方式，得到的结果显示，其呈现出的特征与源自中国的黍特征完全一样。此外从中分析出一种情况就是，明确了小河黍能够高度成立地起源于中国北方地区 第一个结果给下一个情况提供了支持 。
墓地大量使用木材，这客观地体现出小河绿洲区域当中存在大量能够用于采伐的、茂密的树林。女阴树立的木材直径达到了70至80厘米，这些树木的生长周期很长，由此可见在小河流域的绿洲地区，树木繁茂、树林密集的自然景象持续存在了相当长的一段时间。
借助对小河墓地周边沉积样品展开的环境剖析，判定第5层段、第3层段以及第1层段属于颇为典型的湖泊沉积时间段。这表明，该区域淡水资源较为充足的时段乃是有益于人类活动的时期，像是小河墓地所处的时期。
罗布泊地区生态环境脆弱，在这样的地区，人类活动对环境变化起着能动作用，从整个小河墓地及每座墓的现实情况考察，能够看到当时人们对自然林木进行了无节制的砍伐与利用，小河文化兴盛时期，各种宗教活动盛行，为了筹备丧葬以及祭典，高大的林木被砍伐，据不完全统计，小河墓地各种用木，至少需要砍伐胡杨树1500株。
许多文明在世界上走向衰落，都同环境的改变存在关联，尤其是为了维护原始宗教的神权所需，人类对环境造成了极大的破坏，学者们据此推测，这或许是小河文化迈向灭亡的主要缘由之一 。
来自小河墓地所挖掘出土的数量众多的文物，引发了处于国内以及国外范围之内的考古学者们的程度极高的兴趣，在那一个时间段当中，小河墓地的出土文物变成了大家展开研究的对象。
德国，马克斯·普朗克分子细胞生物以及遗传学会，有一位分析化学家名叫安德鲁·谢普琴科，在他所发表的一篇文章里，文章题目是《新疆3600年前干尸残留世界最古老屑状奶酪》，他提到，这具神秘干尸是在20世纪30年代于新疆塔克拉玛干沙漠被发掘出来的，科学家仅仅对屑状物当中的蛋白质以及脂肪进行了分析，就揭晓了其形成的年代，它的历史能够追溯至3600年前。
那些被谢普琴科同其团队所发现的，是一种不含乳糖的奶酪，它能在短时间内形成。远古奶酪的出现，或许跟青铜器时代乳品业快速传布发展紧密关联。
此次有着新发见，而出土的文物样本是新疆方面予以提供的，负责该项研究的是包括中国科学院大学考古系以及德国马克斯·普朗克分子细胞生物和遗传学会联合起来，并且这项最新的研究报告发布在了《考古科学》杂志之上。
新疆博物馆馆长侯世新阐述，此次所发现的奶酪，追根溯源是源自新疆博物馆馆藏的小河墓地出土干尸“小河公主” 。新疆文物考古研究所考古专家表明，奶酪之所以能够留存下来，一方面主要是归因于下葬之际干旱炎热的气候条件，另一方面亦是因为小河墓地的丧葬形式为船棺，其外面被牛皮严严实实地包裹着，且又深深地埋于沙子之中，所以基本上处于一种真空状态 。此次古代墓葬中发现奶酪，专家据此推测或许是因为当时人们笃信奶酪能够作为死者轮回再世的食物 。
中国科学院大学，科技史与科技考古系，有一位副教授，名叫杨益民，他及其研究团队，从小河墓地出土的一枚法杖上，发现其黏合剂是牛胶，而牛胶属于明胶。这是到目前为止，经过科技分析得以证实的，我国最早利用的黏合剂，它把中国动物胶利用的历史，追溯到了3600年前！
新疆罗布泊地区古代曾有一处距今3500至4000年的墓地，名为小河墓地。当年，考古工作者在发掘该墓地现场时曾察觉到，一种状况非常奇特：存在船形制的棺材，其制作方式是，当场宰杀一头活牛，紧接着马上剥皮，之后将整个棺材用新鲜的牛皮进行包裹。由此能够表明，牛不但为先民们在小河墓地提供了肉食、奶类、牛皮以及牛筋绳等，就如今展现出的情况而言，还能说明牛在这里也为先民们提供了明胶。这充分显示出，小河的先民很早就已掌握了对牛的综合利用方法。
将动物骨头，以及皮肤还有筋腱一并放置进锅中，以慢火形态实施熬制，最后在上面浮现的那个即为明胶。这种带有熬制这类行为的情况相对便利，其所制作而成的黏合剂主要构成为胶原蛋白。
这次，杨益民和他的团队，极其困难地，从法杖上，提取了，用来镶嵌骨雕的，几毫克黏合剂残留物，凭借红外光谱、蛋白质组学分析等科技方式，得到了准确的结论。“这次发现的牛胶，是现在中国已发现的动物胶里最早的，能够追溯到夏末商初。”杨益民讲。
据讲，动物胶的运用切实有效地推动了复合工具的发展，对人类文明有着极大重要意义。可是呢，古人所用来使作用的胶，其成分是有机物，经过长时间埋藏，常常降解得一点不剩，所以其科技分析一直是极具艰巨性的世界性难题。当下，国内的研究仅仅涉及相关历史时期彩绘颜料层胶的使用，然而不太留意胶的精确生物来源。正是由于小河墓地独特的自然条件，才致使这种动物胶能够在地下千年而没有被降解。
在此之前出现了这样的情况，被发现的，中国已知的，最早的使用明胶的情形，是在汉代时期，同样的，在战国时期，也存在着，使用蜂蜡当作黏合剂这样的情况。
