在无锡，前往锡惠公园观赏泥人属于江南古旧线路，可游览惠山古镇却是初次经历。过去前往时并未在意，觉得不过是民俗方面的热闹场景。等到从大运河边寻找到入口，沿着寺塘泾慢慢行走，小桥流水依旧存在，然而岸边的景致却与平常的古镇有着很大差别：看不到住户人家，看到的全都是祠堂。
一般情况下，石板街两侧必定是酒旗随风飘动、茶食香气四溢，可这儿却是一片宁静庄严，只瞧见一个个门楣高高悬挂着祠名堂号，与后边的深院高墙相对应着：潘旌孝祠、薛中丞祠、黄斗南先生祠、杨藕芳祠，濂溪周夫子祠、司马温公祠、范文正公祠、倪云林先生祠、顾洞阳先生祠……其密度之高、数量之繁、人物之众，让人惊讶得瞪大眼睛。
核心区仅0.3平方公里的惠山镇自有118座祠堂建筑以及遗址，这些保存了自唐代跨越至民国1200余年的祠堂文化，涵盖神祠、墓祠、宗祠、先贤祠、忠烈祠等各类，在海内独一无二。就连闻名天下的“大阿福”也是祠堂衍生品，是从前看护祠堂的“祠丁”为补贴家用，用本地黏土捏泥人售卖，久而久之也成了特产。如今，惠山老街是中国历史文化名街，这临街沿河、靠近泉水且靠着山、拥有园林、环境幽雅闲适的祠堂群，也被列入中国世界文化遗产预备名单。
拥有这般规模宏大的祠堂群，然而鲜为众人所知，让人惊讶它的奇，接着对此发出感叹，进而引发思考。
惠山古镇
宛如那有着飞檐斗拱的过街骑楼溪山第一楼，“入则孝”高悬在一侧，“出则忠”高悬在另一侧，照耀着过往行人。不禁让人思索：这般如出土文物般的重现，对于当下现实而言，到底有着怎样的意义呢？
据载惠山有近80个姓氏的庙祠。游子寻根之旅，于此得归。
惠山下有名园寄畅园，它又名秦园，因属于祠堂产业所以“500年来不移姓”，后来奇迹般延传至今。秦家先祖是北宋著名词人秦观，其埋骨于惠山之中。九百年后，秦氏后人、美籍华裔记者秦家骢，在上世纪七八十年代奔波万里，寻访到被湮没的祖先陵墓以及家族历史，以相关内容写成《祖先：一个家族的千年故事》。2014年，当英国广播公司和美国公共电视网合拍纪录片《中国故事》时，选择在无锡用秦氏祭族开启第一集《祖先》。家里举行祭祀的时候，千万不要忘记把这件事情告诉你们的父亲，这样一种血浓于水的家族方面的观念，以及家国情怀，深深地打动了世上的人。
在全球化的这个时代，“乡关在何处”这种情况变得越发模糊不清了。许许多多的孩童是在异国他乡成长起来的，他们仅仅知道世界性以及国际化这些概念，不一定清楚什么是原乡与本土，还有血脉与根源究竟是什么。惠山老街那里布满了宗祠族谱以及举行着“寻亲会”，这为那些回到家乡的游子提供了一个可以安身的地方。
考究源头，探寻我究竟是谁，解开疑惑，思索我方从怎样的地方而来，又将朝着怎样的方向而去，古代贤能之人汇聚在一起，共同享受供奉的香火，后世之人追思仰慕那流传千古的浩然正气，到了此地得以观瞧。
这里被称作露天历史博物馆，有118座祠堂，里面供奉着历代圣贤，时间跨度从西周一直到民国，数量实在多到数都数不过来。周夫子有着“出淤泥而不染”那般的霁月光风，范仲淹秉持“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的克己奉公，李纲在“东京保卫战”中展现出力抵外寇的丹心碧血，海瑞有着“在地为河岳，在天为日星”的凛然陈词……曾经仅存在于想象中的“一点英雄气，千秋尚凛然”，突然间变成了一个真实存在的活生生的人物。
群族养济，守望相助。乡土中国的真实范本，经此可知。
为老人尽自己的赡养义务时，也要想着去赡养其他老人，抚养自己孩子时，也要想着去抚养其他孩子。范文正公祠当中有记载，范仲淹挑选那些关系亲近但贫穷、关系疏远但贤能的人都给予帮助，曾经购置了靠近城郭、年年丰收的千亩田地，称作义田，所以家族里的人每天都有食物吃，每年都有衣物穿，嫁、娶、婚、葬都有资助。东方智慧的社区治理大概就是这样：以祠堂作为中心，由乡绅来牵头，采取多种策略，那么在乡村遇到大荒年的时候能够维持生计，在发生疫病战乱的时候能够得以保全，孤独无依的人不会过得凄惨困苦、读书的后辈不会凋零散失。
围绕千秋家国梦，从这里开始启程。惠山听松坊存在着顾端文公祠，顾宪成那著名的对联“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”，一直保留到如今。那些读书明白大义的人，先修养自身、治理好家庭，而后再走出去，迈向更为宽广的天地，即为天地树立起心意，为百姓创造生存的条件，继承古代圣贤的学问，为千秋万代开拓太平盛世。
当我们面临生存困境之时，常常更易于去作返本之思索，思索如何去看待逝者，思索如何去对待弱者，这就是所谓的向死而生，逆流而上，而这向死而生、逆流而上在面临生存困境时的思索，是因为孝敬父母、追念祖先需要注重返本与追思，这返本与追思本就是中华文化的主题，就如同惠山范文正公祠浚泉亭有联所云“求木之长者必固其根本，欲流之远者必浚其泉源”，此联能让人联想到庾信的名句“落其实者思其树，饮其流者怀其源”，我们要从逝者与历史当中悟得力量，求得反思，最终看清自己，获得“重生”。
惠山祠堂群
惠山祠堂群
社会的部分价值，于返本之际，得以明晰辨别并重新构建。惠山历经千年积累之土，史实与人事盘根错节，令人眼花缭乱。旧日祠堂重新开放，更需厘清：何为忠？何为孝？并非是愚昧的忠与孝。天下兴衰，普通百姓也有责任，这是大众共同的天下，并非某一姓氏的领地。身为读着鲁迅文章成长起来的一代人，那象征封建禁锢、君臣父子枷锁的祠堂，自然是要予以打破的。否则，历时百年的五四新文化运动抗争就付诸东流了，像祥林嫂以及沈从文笔下“湘女潇潇”那般的人物、《白鹿原》贞节牌坊上姓氏某某的那些女子们……她们饱含的血泪就白白流淌了。还有那些，以邻为壑的行为，宗族械斗这种情况，画地为牢的做法，固步自封的状态，也是要沉入渣滓的。
不过这些是必不可少的：对我们而言，血脉需紧密相连，家人互相恩爱，邻里彼此亲近。我们需要具备有形与无形特质的先贤祠。而长久需要牢记心怀的，除了铭刻在石头之上的伟大德行功绩，更有书写于内心之中的平凡之人的善良举动。
曾子说，要慎重对待终结，追念久远之事，如此民众品德就会归向醇厚了 ，所有朝着死亡的那种慎重对待终结、追念久远之事，都是为了活着时的民众品德变得醇厚 ，在如今这个充满不确定性的世界，平凡的人都需要抓住一些确定的事物，以此来求取慰藉 ，这种安全感，不仅仅源自那片能安居的乐土，更在于那承载着万民的深厚品德。
