在堪舆学里，有着一部名为《青乌经》的著作，它长久以来都被当作经典来奉行，那么，《青乌经》究竟讲的是什么内容呢？在本期的寻龙点穴环节中，将会带领大家一同去知晓一下风水经典《青乌经》的注解，接下来，我们便一起来瞧瞧吧。
青乌经，相传是青乌子著《相冢书》，后泛称堪学著作为青乌经。
《难以理解之二十四篇》，问：埋葬一事，乃重大之事。学习必定有源头，宗派必定有经典，世间所流传的，其说法各不相同，图册书籍非常多，哪一个是关键要点呢?
粤语注释，安葬属于重大事宜，风水这门学问必然存在根源，尊崇必定也有典籍依据，当下世界所流传的风水知识，表述繁杂混乱，与之相关出版的书籍数量众多，究竟谁说的内容值得去予以学习呀?
给出的回答是，《狐首》、《青乌》等这类经书，它们出现的时间已经很久远了，没有人知道是哪个朝代的文字记载。流传的时间既然已经很长了，错误和分歧的情况就有着多条途径。姓郭的人所著的《葬书》，都是依据这些经书的主旨。
白话说明，《狐首》以及《青乌》等几本地理方面的书籍，其存在的时间已经相当长了，难以知晓编撰源于哪一个具体的年代，因经历的时间漫长，存在遗漏以及错误补充的情况实属难免，郭璞所撰写的《葬书》主要是依照那两本书的主旨和要义而著撰了。
盘古浑沦，气萌大朴，
分阴分阳，为清为浊，
生老病死，谁实主之。
大白话的注释，盘古初始处于浑浑沌沌的状态，气息萌动且越发壮大，进而分开阴气与阳气，有了清与浊的区分，有着生老病死的情况，究竟是谁掌握着生杀的重大权力呢？
无其始也，无其议焉，不能无也，吉凶形焉。
曷如其无，何恶于有，藏于杳冥，实关休咎，
以言谕之，似若非是，其于末也。若无外此，
其若可忽，何假于予，辞之庞矣，理无越斯。
若没有气脉到来，就必定不会结穴，这是毫无争议的。有气脉到来就不可能不结穴，至于吉凶怎样，那就要看穴场周边星辰态势是否合乎法度，水流进出是否吸纳吉祥之气。
山川融结，峙流不绝，
双眸若无，乌乎其别。
白话文的注释为，山川之中的气脉相互融合联结，相对峙而流淌的水源源不断，于水口处相交聚合，必定会形成风水绝佳之地，然而要是缺少精妙的心思与灵动的眼力，又怎么能够分辨出哪一支是真正的龙脉，其结穴之处在哪里呢？
福厚之地，雍容不迫，
四合周顾，辨其主客。
经过白话注解的内容即为：福厚的风水地，明堂宽大，气势不局促。四合的时候呢，是有特定要求的。要求合龙法，还要求穴法，同时也得合砂法以及水法。达到龙真穴的状态，在消砂纳水方面要符合规定的法度。而且四周的星辰都在观察着并朝向穴位。还要有主有宾分别开来，地位的尊卑要确定好顺序。
山欲其凝，水欲其澄，
山来水回，逼贵丰财。
山止水流，虏王囚侯。
原句阐述的是这样一种情况，说的是山原本安宁静谧追求其变动，水原本流动不息追求其静止平缓，逼迫尊贵之人，尊贵会快速到来，使财富丰富之人，财富积累得深厚。其蕴含的意思是，山需要凝聚起来，藏纳着风并且聚集着生气，水需要弯曲环绕然后停下来蓄积。从而形成一个所有山峰都朝着穴场朝见拱卫，水又弯曲环绕停下来蓄积朝着穴的山环绕水蓄积的堂局布局，这样一来就预示主拥有高寿而且财禄丰盈。要是休囚方位的朝山高大，水又径直流淌没有情意，那就会有虏王囚侯的情况出现。
山顿水曲，子孙千亿。山走水直，从人寄食。
水过东西，财宝无穷。三横四直，官职弥崇。
九曲委蛇，准拟沙堤。重重交锁，极品官资。
白话注解：三横四直，指水路之多，这里指八方汇聚的意思。
山体已然处于停顿状态，然而水流呈现出弯曲且饱含情意的态势，有着这般情形的风水宝地，一定会拥有众多子孙。山地处于不停歇状态，并且水流呈径直流淌毫无情意的样子，必然会成为仆人，寄居于他人屋檐之下。水流环绕着堂屋尽显情意，一定会具备无数的发财宝物。众多方向来的水流汇聚于此，必定能够位居高职有所职务。水流呈现出九曲如同蛇爬行的模样，那便是可处于宰相之位的地段。水流的出入口有着重重交叠锁住，一定会诞生出极为出色的官员以及无数的财宝。
气乘风散，脉遇水止，
藏隐蜿蜒，富贵之地。
白话的注解表明，气要是遇见风就会散开，脉要是碰到水就会停止，气脉有着隐藏起来且弯曲又带有情意在，必然是富贵的地方。
不畜之穴，是谓腐骨。
不及之穴，主人绝灭。
腾漏之穴，翻棺败椁。
背囚之穴，寒泉滴沥。
其为可畏，可不慎乎。
白话注解：不畜的情况，就是山中没有那种有包藏的态势，葬在此处的话尸体会腐朽；不及的情况，就是山中没有朝对的形势，葬在此处主人会绝灭；腾漏的情况，就是青龙或者白虎部位有空缺，葬在此处棺椁会翻且败坏；背囚的情况，就是山那里幽阴没有阳光，穴地有寒泉水滴沥，像这样的穴都不可以去葬它。实际上还是很可怕的，不能不谨慎。
