《青乌经》白话解
浑沦着的盘古，其气萌动了大朴，分出了阴和阳，成为了清浊不同之物，有着生老病死的循环，究竟是谁在实际主宰着呢。
浑沌之中盘古现，气萌渐盛壮大焉，起阴气阳气之分，成清浊之象，生老病死之态，谁掌生杀权衡重权为？
在没有起始的时候，没有进行讨论，却必然不能不存在，凶吉的迹象就显现出来了。怎样处于没有的状态呢，为何憎恶存在，藏匿于幽深昏暗之处，实则关乎善恶，用言语来表述它，好像是又好像不是，它在事情的结尾。如果除此之外没有别的，那就好像可被忽视，为何借助于我，言辞繁杂了，道理不会超越于此。
要是没有气脉到来，那肯定是不会结穴的，这是无需争论的，是确定无疑的。气脉来了是不可能不结穴的，那至于吉凶状况怎么样，那得看穴场周围星辰形势是不是符合法度，来去水是不是能收纳吉气了。要是没有气脉到来，又怎么能够结穴，怎么可能会出现那种情况，怎么会有这样的结果。气脉于杳冥微茫里藏着不可见，关乎得穴与否测吉凶安危，本可用文字阐释告知后人，于万山巍峨中寻觅似有若无飘忽气之法，也就是寻龙点穴之法，可最终思量着天机不可让寻常愚俗知悉，故而在此便不表述了，除此之外并无别般缘由，若可忽略泄天机不管不顾，我怎会不想对你们讲呢？仔细体悟，道理便在这儿。
【原文】山川融结，峙流不绝，双眸若无，乌乎其别。
有一种说法是，山川的气脉相互融合纠结，那些对峙流淌的水源源不断，在水口之时相互交合，如此必定会形成风水宝地，然而此情形下，若没有心思灵巧、眼力独到，又怎么能够分辨出哪一支才是真正的龙脉，其结穴之处又究竟哪里呢？
【原文】福厚之地，雍容不迫，四合周顾，辨其主客。
福厚之地，风水之所在，其明堂为宽大之态，气势毫无局促之感。至于四合，所要合的乃是龙法、穴法、砂法以及水法这么四种，此即诉求龙要真切，穴要恰当，消砂纳水皆需契合法度，并且四周的所有星辰居然全都环顾着朝着穴位方向，宾主之间清晰区分，分别之后能明确尊卑层级，各自确定有序之排列。
山峰期望它凝聚，水流期望它澄澈，山峦前来水回去，迫使富贵充满财运。山峰静止水流淌，抓走王者囚禁诸侯。
山本安静，却期望其变动，水本流动，却期望其静止，靠近尊贵之人，尊贵到来迅速，积累财富之人，财富积聚厚实。其所说的意思是，山要聚集，藏纳风和气，水要弯曲环绕并停聚蓄存。形成一种所有山峰都朝着穴场朝拜环绕，水又弯曲环绕并停聚蓄朝向穴的山环绕水围绕的堂局，就预示着应会有高寿且财禄丰厚。要是在休囚方位的朝山高大，水又径直流淌毫不留情，那就会导致像虏获王者囚禁诸侯那样的情况了。
山在顿处水又弯曲着，这里的子孙会有千亿之众。山呈现出走的态势水却是笔直的，那么人就要寄人篱下以求食。水从东向西流过，这里的财宝会没有穷尽。三条横加四条直的形状，其对应的官职会越来越高。水呈现出九曲蜿蜒之态，是准备修建沙堤的预兆。重重交锁的样子，对应的是极品的官职俸禄。
【解注】三横四直，指水路之多，这里指八方汇聚的意思。
山峰已然处于停顿状态，然而水流呈现出弯曲的态势且饱含情意，如此这般的风水绝佳之地必定会有众多子孙绵延不绝。山峰没有停歇而是水流径直流淌毫无情意，肯定会沦为仆人且依靠他人生活寄居于他人屋下。水流环绕堂屋饱含情意，必然会收获不计其数的发财珍宝。来自四面八方的水流汇聚在一起，必定会身居高职官位显赫。水流有着如同蛇行般的九曲形态，那便是宰相出现之地。水流的出口处重重交叠锁住，必定会出现极为出众的官员以及无法计数的财宝。
【原文】气乘风散，脉遇水止，藏隐蜿蜒，富贵之地。
【解注】，气碰到风就让它散开了，脉遇到水就会停止，气脉藏起来弯曲着很有情况，肯定是富贵的地方。
不是蓄养的那种穴，这被称作是腐朽的骨头所在的穴。没有达到相应程度的穴，主人会断绝灭绝。有腾空漏水情况之穴，会使棺材翻转、椁木破败。背靠着囚禁状态的穴，寒冷的泉水点滴落下。它是如此的令人畏惧，难道可以不小心吗？
【解注】，不畜的情况是，山没有包藏，葬下去会使尸骨腐烂；不及的话呢，是山没有朝对，葬下去主家会绝灭。腾漏就是，青龙或者白虎有空缺，葬下去会导致翻棺败椁。背囚是，山幽阴没有阳光，穴地有寒泉水滴沥，像这样的穴都不可以葬。实际上很可怕，不能不谨慎，绝对不可以！
百年历经幻化，脱离形体回归本真，精神进入门内，骨骸返回根源，吉祥之气产生感应，鬼神与人类相连。
有一种说法是，人在百年归寿并安葬之后，肉体就会逐渐腐烂，然而只有骨骸能够保留下来，人的精神主要聚集在骨骸里面，要是这些骨骸被安葬在拥有生气的吉穴之中，骨骸就会得到生气的荫护，死者也就能够得到安息，死者的子孙后代会受到这种吉祥生气的感应，与此同时这种生气还能够感应到神鬼，从而令神鬼保佑死者的子孙后代。郭氏引用经典说道：鬼神以及人，是因为宗其类罢了。
东边的山峰燃起火焰，西边的山区涌起云朵，穴位吉利而且温暖，富贵能够持续不断，要是情况相反，子孙就会孤独贫困。
阴阳相互配合，进而水火交相融合，二气由此郁积蒸腾后成就洞穴，死去之人的骨骸因受到吉祥生气的荫庇来呵护后变得温暖，子孙因其感应而富贵能长久存续，倘若情况与上述相反，那就不算为吉穴，子孙会陷入孤苦贫困之境。
【原文】童断与石，过独逼侧，能生新凶，能消已福。
【解注】，草木不生称作童，崩陷坑堑叫做断。气因生而和，童山没有植被，童山不可用来安葬；气因其形而来，断山没有生气，断山不可用来安葬；气凭借土壤运行，石头之地土壤不滋生，石山不可用来安葬；气因势而止，气过于则势无法停留，过山不可用作安葬；单独的山没有雌雄之分，逼仄的山没有明堂。侧面的山则是倾斜不正的。触犯这七种情况会产生新的凶险，会消解已得的福分。
身价尊贵之气相互资助，根源本质不曾摆脱。前后区域有护卫，存在主体与客体。水流无法流动，外部狭窄而内部宽阔。
解注，贵气抵达，本源之气未脱离，穴位看重真气相连，前后伴有砂体护卫，有主有客之分。水流有所停蓄，不见水流动之势，明堂宽广，且水口狭窄加以关拦。
陆地与海洋交界之处，茫茫一片无法揣测，有沼泽、小洲、水池、湖泊，真正的龙在这休憩，心意应当向内寻求，千万不要向外寻找，地势形态弯曲趋向，可生机蓬勃、享尽福泽。
【解注】平洋龙起伏程度较小，像是毡度那样铺展开来，行走经过峡谷时隐隐约约，难以辨别它的踪迹，更加没办法辨别它来与去的形势，需要观察流水的来去情况，依靠水流来观察龙从而知晓它来去的态势，进而判断平洋龙的行止，要是遇到沼泽或者湖泊，那就能够确定是真龙休憩的地方，依据局内的情形，肯定能够从中选穴，切不可往外找穴，要是形势弯环，那正是福地。
势停住时形状显高昂，面前的山涧与后方的山冈，可位至侯王，形状停止态势收缩，前方的案山回环曲折，有金谷般的美好与碧玉状的景致标点符号。
【注释内容为】来龙的那种山势已然停止了，可是它的形状高高地昂着，并且前面有着山涧，后面有着山冈，像这般吉利的穴地，肯定会出现公侯王爷。该山体山势呈现出停止、收缩的态势，前方有低山如同案几般回环环抱，像这样的龙穴之地，也就限于能够只是有着如同金谷那个样子的财富罢了。
【原文】山随水著，迢迢来路，挹而注之，穴须回顾。
山跟着水附着，远远地过来，聚集倾注在穴前，一定要山水照顾穴才算是吉穴。
【原文】天光下临，百川同归，真龙所泊，孰辨元微。
得三吉六秀之星峰照临天心平正，多条水路汇聚合流一处，此乃真龙停泊之处，怎样辨别其中的玄微才能得到吉穴，【解注】？
【原文】虾蟆老蚌，市井人烟，隐隐隆隆，孰探其源。
对于虾蟆老蚌所在之地，以及人们居住的街市等地的平洋龙之气脉，看似没有但却又有，隐隐约约地显现而不明晰，那要怎样去探索它的根源，是这样！有没有而存。显而不明的。气脉所在对探究其源可如何？
打断之后又继续，离去之后又留存。奇特的形状异样的容貌，价值千金难以求得，折断莲藕贯穿细丝，真正的机要不能失落，面对穴位坦然自若，形状难以触摸揣度，遮挡虚空弥补欠缺，天然造就，留给品德高尚的人，前代贤能之人也难以言说。
若来龙跌断后再继续行龙，行龙之后又停留，呈现奇形异相。是千金难求的好地。真正结穴之处中，来龙似断藕贯丝，气脉不会落空。临穴时又平铺展开，只是形态难以揣度。穴场周围，贪武巨辅三吉六秀高耸，而破禄廉文则空缺。仿佛天造地设，留给有福之人享用。以前的国师也很难将这种感觉描述出来。
【原文】草木郁茂，吉气相随，内外表里，或然或为。
在穴场的周边区域，由于受到吉气相随这种情况的作用，致使草木呈现出茂盛生长的态势。倘若穴场的附近之处，或者是距离穴场相对较远的地方，存在着低洼缺陷或者空缺的情形，这般就会产生劫煞现象。而能够通过人力进行栽种树木的方式，当草木生长得茂盛起来以后，用以遮蔽那些不足之处，阻挡住劫煞，如此一来，原本存在劫煞的凶穴便会转变成为吉穴了。
【原文】三冈全气，八方会势，前遮后拥，诸祥毕至。
【分解注释】，来龙的气充足的话，那么龙的气势就不会脱离，四面八方的山势会聚集会合，山峦风水有情感。前方遮挡，客人有迎接拜见参拜的情感；后方簇拥，运送砂石的多，护卫的也多了，主持的人会高贵；埋葬得以这样吉祥的地方，各种各样的福气就会一同来到。
【原文】地贵平夷，土贵有支，穴取安止，水取迢递。
要在山脉止聚之处点穴，也就是结穴场所，其明堂需平坦，要有砂进行护卫，要处于藏风聚气之地，水要流得远且有源头，即来水长而去水短，水口要有关拦。
【原文】向定阴阳，切莫乖戾，差之毫厘，谬以千里。
【解注】立朝向是依靠山的五行阴阳特性去判定，千万不要搞错，稍有差错极微小，结果偏差极巨大。
【原文】择术之善，建都立县，一或非宜，立主贫贱。
选择方法需精准把握，若葬得吉穴，那么财丁贵会一同兴旺，要是葬得凶地，很快便会陷入贫贱境地。建都立县以及普通民居阳宅亦是如此，一旦出现不适宜情况，立刻就会导致贫贱状况的发生。
这里是公侯所处之地，有龙马飞奔腾跃而起来到这里，面对着玉圭，这个物件小但头部很尖锐，并且超过了本地原有的，不通过专门学习却自有此造诣。
【解注】玉圭，指上部尖锐下端平直的片状玉器。
那能出公侯的龙穴之地，流出的龙脉好似众多马匹奔跑，气势十分宏大，前面有像玉圭形状的物体作为案台，体积不大却精致巧妙，还需星峰处在合适位置，各自安稳于自己所在方位比如马山在南方这种情况就叫做得其位，两旁有类似学童模样的小山站立等候。
位居宰相之职的居处之地，绣墩与之距离很近，大水洋朝向那地方，有着无比的尊贵。那里空旷开阔又平坦，充满生机且景色秀丽。
那里是出宰相的龙穴，较近的前方有锦绣员峰作为案山，还有大江大河朝着这边涌来，这本就是无极之贵，而且明堂空阔平坦，充满着生气，景色十分秀丽。
外台那个地方，有高挺峙立的捍门，屯驻的军队排列开来迎接，周围延绵数里，有粗大的横椽像笔一样，足以判定生死。这里低那里高，真的很难去模仿。
【解注】，外台，乃是官名，后汉时期的刺史，身为州郡的长官，设置了别驾、治中以及诸曹掾属，那般被称作外台，此处意谓武将。
步出武职的龙穴，水口之处设有捍门旗山，周边数里之地竟有千军万马依次排列迎接，右畔存在横山，其坐落于地势较低的位置，仿佛用作判解人生死的大笔，然而这类龙穴务必呈现昂然独尊之态，不然的话，那低横的山脉便成为暗刀山了，着实是难以进行摹拟。
官位显要之地，文章听闻于耳，鱼袋成双相连，庚金所处方位，南方之火东方之木，北方之水乃鄙陋技艺。
【解注】，出那种一般官贵的龙穴，穴两旁的夹耳峰得高起，鱼袋砂那里两员峰得相连，（水口附近，有一大一小的小山，把这叫做鱼袋）。星峰要处在合适位置，像庚峰，属于金，它的星峰得圆活，这样才主出贵；要是庚峰尖耸，尖耸属于火，火克金，那就主出医巫；要是庚峰长瘦，长瘦属于木，金克木，要是庚峰起波浪，波浪属于水，金生水，不过金生的水有限，主出淫荡杂技之人。
【原文】地有佳气，随土所生，山有吉气，因方而止。
那块地存在着佳气，这种佳气是跟着土一块衍生出来的。龙脉当中也有吉气，然而这吉气必定要得到贪武巨辅星峰的照耀临至，而且此外前面还要有界水止住里面的气，这样才能够形成穴位。
【原文】文士之地，笔尖而细，诸水不随，虚驰名誉。
【解注】，那是出自文人的龙穴，其中文笔峰尖细，然而，要是诸水不跟随，那么就徒有虚名了。这支笔比不上外台判生死的笔，侍卫并未相随，这表明爵位不高，所以，气的佳吉比不上先前，只是白白地虚驰名誉罢了。
超级富裕的地方，圆润的山峰如同金色的柜子，宝贝钱财纷纷而来，就像河水不断涌至。小小的秀丽带来清贵，圆满厚实富有。
有种说法是，大富那种程度的龙穴，其前方的圆峰如同金柜，也就是人们常提的左仓右库。处于这般大富之地，财宝恰似江水一般，层叠不断地涌来。要是前方的山峰小，那就预示着小富贵；要是前方的山峰圆且厚重，那就预示着大富。
【原文】贫贱之地，乱如散钱，达人大观，如示诸指。
【解注】处于贫贱的地方，那里的山峰杂乱得如同散开的钱币，其脉理是分散凌乱的，朝向相对的情况也不清晰。那些通达的贤人能够一下子就把这些看出来。
【原文】幽阴之宫，神灵所主。
从解释方面看，所谓风水吉地，通常是指那种能出三公（亦即省部级）以上人物的风水宝地，其都存在着神灵守护，而对于一般的风水宝地而言，也唯有品行积德之人方才能够获取到。
【原文】葬不斩草，名曰盗葬。
在进行葬地操作的时候，需要斩杀杂草开辟土地，而且还要祭祀龙神，要是没有按照这样的方式去做，那么就被称作盗葬。
【原文】葬近祖坟，殃及子孙。
【解注】不可在祖坟的旁边侵葬，这样做会出现福未至而祸先到。
【原文】一坟荣盛，十坟孤贫。
点穴方法如同点艾那般，在一个风水堂局里，仅有一个龙穴是真实的，而其他诸多穴位皆是虚假的，所以，我们常常能够见到，一座山上存在较多的坟墓，然而真真获得吉祥龙气的仅仅有一个，仅仅是这个坟的后人昌盛，其余绝大多数坟的后人都是孤单且贫困的。
【原文】穴吉葬凶，与弃尸同，阴阳合符，天地交通。
穴原本是吉利的，然而要是不会进行安葬，就是说不会消峰纳水并且立错了方向，或者深度过深或者过浅，又或者偏左或者偏右，那么就会变成凶险的安葬，这就如同荒野中被丢弃的尸体那样。风水，是注重阴阳保持平衡，如果阴阳相互匹配，能够得到天地的正气，也就是天地相互交通，那么万事都会通顺，这称作天地人和。
内里之气开始生长，外在之气形成形状，内外二者相互作用，风水自行成就。依靠眼界去观察，凭借情性来领会，要是能够领悟这些，便可在天下任意行动。
按照注解意思，坟墓有了吉利的穴位，里面的生气就会萌生，进而让死者的骨骸变暖和，因受庇荫而生长万物；穴场周边受到贪狼、武曲、巨门、辅弼这些星峰照耀临临，还取得三吉六秀的水流朝聚簇拥，这就是所说的外部的生气使形态形成；里面有吉利的生气庇护，外面有吉利的星峰以及吉利的水流朝聚簇拥，这就是所说的内外相互配合，风水自然形成；所以要认真去观察，彻底去领会山水当中蕴含的情性态势，如果能够明白这一点，那就是可以在天下各处任意行走都不用害怕了。
