在公元前4世纪的时候, 有一位已经失去了丈夫的妇女, 她带上了只有三岁大的小孩, 因为在战国时期那种非常混乱的局面下面, 所以开始进行搬家的活动。
进行过一次搬迁的行动, 她对此感到并不满意, 紧接着又进行了一次二次的搬迁行为, 她依然觉得不满意, 等到第三次实施搬家的过程的时候, 她终于做出了点头的动作, 并且说出那句话, 表示这确实是属于她儿子所应该居住的合适所在。
这位女性, 在当时的情况之下, 没有把自己的名字留下来, 到了后来的那些年代里头，人们就用“孟母”这个称呼来叫她了。那个小孩, 他的长大成人的过程, 后来就变成了叫做孟子的人, 他被尊称为亚圣这一类称号, 而且对东亚这个大范围里的地区, 产生了一种一直延续到现在的两千多年这么长期的那种影响。
可是你无论如何都难以想象到, 这样一个曾经被记录在《三字经》里的作为典范的妈咪, 竟然在后来的历史故事里面, 她本人到底姓的是哪一个字, 至今来说都是一个没有任何人能搞清楚的悬疑谜团。
一、一个寡妇的战国生存指南
孟母, 是战国时期的人。丈夫在她很年轻的时候就去世了。她一个人带着三岁的儿子叫孟轲的这个人, 在那个战火纷飞比较频繁的年代里面讨生活。
眼下没有老公, 眼下也没有工作, 眼下还是没有社会保障, 放到今天来看, 那就是一个带着孩子的单亲妈妈, 正在北京、上海、广州和深圳这些大城市里漂泊无定。
她心里头并没有选择向命运低头认输。
《列女传》里面曾经记载过, 孟母起初居住的地点是在邹城这座城市的北面, 具体位置是在马鞍山的山脚下, 而那里附近有一大片地方是用来埋人的墓地, 在山的低处到处都可以看到坟头, 所以经常能够听见有人在办丧事、送葬的情景, 当时才三岁大的那个名叫孟轲的小男孩, 每天都是和附近的同龄孩子在外面玩耍, 他们玩游戏的时候是在模仿那些丧葬活动, 也就是说他们学着大人的样子去跪拜并且大声哭泣嚎叫, 同时还要假装用工具去挖坑把人给埋进去。
只见那孟母, 她眼睛瞧了瞧, 随即眉头就紧紧地皱了起来。
她并没有动手打那个孩子, 她也没有用言语去谩骂那个孩子, 于是她作出了一个非常明确的决定, 那就是要进行搬家。
二、做出第一个迁移动作, 那就是赶紧离开墓地这个地儿, 远离那玩命的死亡游戏。
《列女传·邹孟轲母》这本书里头, 有那段记载: 那住处离着那个墓地太近。孟子还在年少的时候呢, 他就在那里, 跑来跑去, 学着办丧事那一套, 又是蹦跶又是刨坑, 把土埋实了。把它翻译成人话说是啥意思? 就是说, 孟子小孩子的时光里头, 在墓地边上溜达着玩。
他那玩的把戏是所谓“踊跃筑埋”, 用大白话讲就是, 特别起劲地挖个坑, 然后把什么东西埋进去。孟母听了这话就感叹了一嘴, “此非吾所以居处子也”。这句话放到现在的话说, 意思就是这个地方, 不是我能够安顿我孩子成长、居住的那个合适所在。
她带着孟子搬家了, 搬去了城西的庙户营这个所在的地方, 而这个地方是位于一个集市的旁边处的, 于是那个新的家中变得热热闹闹的, 人们来来往往不停的, 而且四周全都是那些在进行买卖活动的人群出现的状况。
孟母心想: 到了这个阶段, 应该就没有什么可以质疑的地方了吧?
三、第二步骤是离开那个市场, 离那些商人扯着嗓子大声喊叫、招揽生意的地方远一点。
在把家搬迁到市集旁边的这个地方之后, 孟子他在非常短的一段日子里头, 就很快地发现了那个新的玩闹的东西。
小孟轲开始模仿商人那副做生意的样子, 比如鞠躬下来去迎接客人, 再跟人讨价还价, 最后大声喊叫来卖东西。《列女传》这本书里头有记载: “其嬉戏为贾人炫卖之事。
”把这句话翻译成人话的意思就是说: 这孩子玩的都是商人炫耀和叫卖货物的那一套玩法。孟母一看这个情况, 眉头又皱了起来, 她心里说: 这个地方不是用来养育我的孩子的地方。
再一次把家给搬了。
这一次, 她搬到了学宫旁边, 学宫就是当时那种教育机构, 相当于古代的所谓重点学校片区。
四、第三迁: 定居学宫旁, 一个寡妇的“学区房”执念。
新家就在学宫的旁边, 学生每天都在里面学习礼仪规矩, 摆弄祭器, 演习揖让进退这些动作。
小孟轲这一次模仿的那个儒生的样子, 是摆设那些用来祭祀的礼器, 并且学习作揖、谦让还有进退的那种礼仪。按照《列女传》上面的记载来表述的话, 那就是“其嬉游乃设俎豆, 揖让进退”。
于是孟母终于笑出来了, 她说: “真可以居吾子矣。”把它翻译过来之后就是这样的意思, 也就是说: 这才是我儿子应当居住的地方。
于是, 她就决定定居在那个地方, 孟子呢, 就在这么一个环境里头, 每天耳濡目染地受到熏陶, 等到他长大了之后, 就开始学习那些六艺方面的学问, 最后终于成就了一个大儒的名声和地位。
那个不识字的女人已经成了寡妇的状态, 她通过一共搬了三次家这件事情向所有人证明了环境比基因更加重要的一个道理。
五、杀豚不欺子、断机教子
孟母不仅仅是做了搬家这一件事, 她还做了好多其他的事。在孟子还是小孩子的时候, 附近的那一家邻居杀了猪, 于是孟子就问了那个问题, 问他说: “那一家人家杀猪是为了干什么? ”结果, 孟母没有经过仔细的思考就随口回答他说：“这是为你准备的食物吃的。”等话说完之后, 她就立刻就感觉到自己后悔了。
她心里的意思是这么想的: 就在她怀着这个孩子的那个时候, 她总是要求自己要坐得端正才坐, 要把肉切割得方正合适了才吃, 她把这种对待身体的严格态度称之为是胎教方面的训练。现在这个孩子在刚刚有了初步的分辨是非意识的时候, 她却对他说了欺骗的话, 这就等于是在向他展示一个不讲信用的坏榜样。
于是她便真的去到隔壁邻居那边购买了猪肉, 好让孟子吃用。作为一个生活拮据的寡妇, 为了不欺骗自己的孩子, 她也是咬紧了牙关才买下肉的。
孟子年龄稍微长了一些以后, 曾经在求学中途逃学回到了家。他的母亲孟母当时正在织布, 看到儿子回来了, 她虽然一个字都没有说, 但是拿起剪刀之后, “咔嚓”一声, 就把那块还没有织完的布给剪断了。
孟子吓得心里发慌, 孟母对他说, 你如果在学习的过程中半途而废的话, 就和我在织布的过程当中突然把布剪断是一样的情况, 这意味着之前所付出的全部努力都白白地浪费了。
从此孟子再也不敢逃学。
她是一名只身抚养孩子的母亲, 既不具备什么文化基础知识, 也根本没有多少钱财资源, 可是她的存在让她的孩子能够清晰地知晓应该怎样去做到诚实守信, 并且应该以怎样的态度去学习坚守。
六、甚至连她姓什么都还不知道, 可是竟然还被给封了“国夫人”。
孟母教子这种故事的原始资料, 最先是能在西汉那时候韩婴所著的《韩诗外传》以及刘向所著的《列女传》里面找到内容的。到了南宋那个年代, 《三字经》这部启蒙教材里就把她写进去了, 书上面写的原文是: “昔孟母, 择邻处。子不学, 断机杼。”。
在后来, 人们把她排在被称为“四大贤母”的几位人物中间的第一个位置上, 至于具体时间点是在元朝的延祐三年, 也就是公元1316年这一时段, 当时的政府方面给她追加了一个称号, 这个封号的内容是“邾国宣献夫人”。
但是有一个具体的状况是, 那就是说孟子的母亲这个人究竟是叫做什么的姓氏?
在早期的《韩诗外传》以及《列女传》还有《孟子》这些书里头, 都没有把她的那个姓氏给记下来。到了金代这个朝代, 有一些人开始管她叫李氏。再接着往后传, 后来有的人又把那个字的“李写成了“仈”。
再到明代, 有一本书叫《孔颜孟三氏志》, 书里说到她姓仈, 或者是姓李也是有可能的。另外呢, 还有一些搞学问的人经过考察研究以后提出一个说法。他们觉得这个人有可能是鲁国大夫党家的女儿。原因是这三个姓, “党”、“仈”跟“掌”, 读音都很接近, 都是可以互相通的。
说到“仉”这个姓到底有多冷门, 在如今的中国大陆地区, 姓“仈”的人数量不到一万, 其中还有不少人是因为看了《孟母三迁》那个故事才改的姓。一个母亲的影响竟然关乎到一个姓氏的存续问题, 这在历史当中恐怕也是独一份的情况。
有一个女人, 她在东亚文明的发展过程中施加了非常深远的影响。至于说她到底姓什么, 目前是没有办法把这件事确切地说清楚的。
她在这一生当中, 一直都在为儿子的这种教育问题, 去进行那种奔波劳碌的工作, 具体做的事情包括搬家庭住址, 去买肉食, 还有去剪切布料。她把属于她自己的那个名字没有留存在世人的记忆里, 只是把一个“孟母”的这样的称号给留下来给了大家。
她这个人, 文化水平不怎么样, 但是她把那个被称为“亚圣”的人给养出来了。她不识字, 却让她的儿子写出了《孟子》这本经典。一个连名字都没有留下来记在史书上的女人, 居然变成了中国历史上最有名的妈妈。
咱们得琢磨一下, 假使孟子的母亲在古代并没有把家搬来搬去的话, 那么孟子将来究竟会成长成一个什么样的人呢? 这就让人不禁要想了, 他会不会是依然跟随那些在墓地旁玩耍的孩子们, 继续去进行什么挖坑填土的举动, 或者会不会是在集市上跟着那群做生意的孩子们, 继续去炫耀各种售卖东西的事情。
有一个是单亲家庭的母亲, 通过搬了三次家这种行为去证实了一个特定的事情, 那就是对于孩子来说所谓的起始阶段或者是开始的地方, 这个情况从来都不是处于学校的那个环境里面去的, 而是应当处于属于家庭的那个环境背景之中去的。
你想想看, 那个孟母三迁的故事要是放到现在, 那不就等于一个单亲妈妈为了孩子的好前程, 硬生生地先从城中村搬出来, 然后又挤进那种又老又破的小房子, 最后再咬牙去背一屁股债买下所谓的重点小学附近的学区房吗? 这一连串的折腾和花费, 你觉得到底划不划算呢?
这文章的根据, 就是它里面核心的那个事实。
《列女传·邹孟轲母》, 还有《韩诗外传》, 以及《孟子题辞》, 这些都属于历史相关的知识内容, 大家可以关注一下这个#历史#的话题标签。
