济南动物园墓地内，一些坟墓失去了主人。（张荣博 摄）
济南玉函山墓地的许多墓碑已经很久没有人去过了。
清明节将至，山东省济南市最大的玉函山陵园又将迎来一次扫墓高峰。在迎接扫墓群众的同时，陵园管理部门也在寻找一些多年未祭拜的墓主家属。
这些无主墓地的增多，很大程度上受到社会变迁、人口流动等因素的影响。与此相关的是传统祭祀文化的逐渐消失。相关专家表示，祭祀文化对维护家庭伦理、增强家庭归属感具有重要作用。无论追悼会形式如何变化，其中蕴含的对祖先的尊重都应该传承下去。
欲搬迁墓地，死者家属已无法联系
“清明节到了，我们会在门口立起两块牌子，一块是倡导文明扫墓，一块是寻找坟墓过期的家属。”3月31日，在济南市玉函山墓地管理处，副主任孙建军说，自2007年墓地迎来第一批过期坟墓以来，很多墓碑已经很久没有人上门了。
孙建军感叹，每逢清明节，墓地里4万多位逝者，都会迎来30多万亲朋好友前来祭拜，大部分逝者都有几家人来扫墓，但想到有些墓地空无一人，他就觉得心里难受。
济南市玉顶山陵园、历城区劳动人民安息园等墓地管理方也存在这样的顾虑。历城区劳动人民安息园工作人员李先生说，随着时间的推移，一些墓地的祭拜人数越来越少。“有的墓地被没有子女、亲人还在外地生活的老年夫妇买下，清明节没人去这样的墓地祭拜。”
济南动物园一处建国前公墓，一些建于1950年前后的墓碑早已破损不堪。动物园管理处一位官员说，公墓曾考虑过搬迁，但很多死者的家属已经无法联系上。
她是独生女，家人被埋葬在三个地方
“现代墓地和传统墓地不一样，传统墓地是安葬祖坟、合葬，位置比较固定，而现代墓地是需要谁就给谁，位置比较随意。”历城区劳动人民安息园的李先生举了一个例子，那里的墓地已经饱和，逝者亲属不得不到别处购买，来这里祭拜的人越来越少。
34岁的陈女士对此深有体会，她在济南从事家装行业，奶奶葬在老家黑龙江牡丹江市，母亲葬在安徽，父亲葬在哈尔滨。这个清明节，她可能没法上坟了，因为客户要装修房子了。
“如果每年去一个地方，要去完所有地方就得花三年时间。年年想念，却又去不了。”陈女士说，长辈下葬时，没有家族墓地的概念，都是埋在自己生活的地方。作为独生女，看到长辈的墓地分散在三个地方，她感到很尴尬和难过。
全球殡葬研究院院长鲍原分析称，“城市墓地的相对稳定性，以及人口迁移的不确定性，导致很多人上坟时面临矛盾，有时间就来，没时间就不来。另外，受独生子女政策影响，第三代、第四代可能因为感情、时间等因素，不会去上第一代、第二代的坟墓，墓地变得冷清。”
“我的孩子问我我的祖先做了什么，但我无法回答他们。”
随着人们与亲人“坟墓”的距离越来越远，年轻一代对长辈的印象，甚至家族传承也在悄然淡化。
在古城聊城南部，清代第一名状元傅以简的后代告诉记者，过去，每年正月初四，家家户户灶上飘出香气的时候，傅家人就会聚集到城南的傅氏祖墓，举行隆重的祭祖大典，诵读祭文，孩子们也会特意磕头，祈求学业有成。
“先摆上供品，然后由一位长者站在前面喊‘一叩头、二叩头、三叩头’，接着放鞭炮。”傅家后代傅尚奎说，祭祀时，会给孩子们讲祖宗如何勤奋好学，如何清官清廉，深受百姓爱戴。但现在，家族祭祀的盛典没有了，聊城傅家后代都去祖坟祭拜，家族意识不再，人心也不像以前那么团结了。
山东师范大学齐鲁文化研究院教授程启礼表示，在中国传统文化中，祭祀祖先的仪式比婚礼更加重要，“《礼记》中关于祭祀的记载有十几章，但关于婚姻的记载只有两三章。”
程启礼说，古人之所以重视祖先崇拜，主要是为了让整个家族成员了解家族的过去，即“我从哪里来”，通过对祖先的敬畏，产生家族的凝聚力和荣誉感。
但这个家庭带来的凝聚力正在逐渐消失。陈女士说，因为时间久了，她甚至记不清爷爷埋在哪里，奶奶祖籍在哪儿。“有一次，孩子问我祖上是做什么的，很多问题我都答不上来。”
敬意的方式可以改变，但敬意不能减少
与鲍原担心“无主墓”给城市管理带来困难不同，程启礼担心，随着人们不再祭拜祖先，一些家庭的优良道德传统会被遗忘。
“家庭是国家的小单位，道德的传承是因为家庭的约束而实现的，这是国家机器的推动所无法替代的。”程启礼说，当今社会家庭伦理问题之所以突出，原因之一就是缺乏这样的家庭道德约束。
“比如祭祀时，子女们会学会尊敬、孝顺老人、长辈。如果家庭中有子女不孝敬老人，就会受到全家人、邻居的责备和斥责，甚至祖宗也会‘蒙羞’。所以，不孝敬老人的现象在过去是很少见的。”程启礼说，相反，现代人认为，只要不与法律相抵触，就无所谓。这是家庭伦理观念淡化的结果。
“如今，祭祀祖先是弘扬家庭伦理的重要场合，不能因为时间和环境的变化而忽视或淡化祭祀祖先的活动。”程启礼认为。
鲍原建议，虽然时间和空间有限，但祭拜祖先不应该停止。“比如，人们可以利用虚拟空间祭拜家人，把家人的经历和故事写在网上，这样就能缅怀亲人。关键是保持这个习惯，也能教育孩子，传承家风。”（文/图 张荣波 高清）
