城关街道位于渭城区东部，东临白浪河和奎文区，西接西关街道，南接南关街道，北接北关街道。地势中高低周，形如龟背，素有“龟城”之称。面积4.1平方公里，辖16个社区，人口4.75万人。
城关历史悠久，因位于魏县古城而得名。土城始建于汉代，明代改建为石城。隋开皇十六年（596年）置魏州于此。明洪武十年（1377年），卫州改称卫县。明清时期，蔚县治所设在城关。民国时期属潍县第一区。 1948年，成为潍坊市、县辖区。 1949年，改为潍坊市县辖区。 1950年与东莞、南关合并设市区。 1951年设第一区。 1956年称城关街。 1958年改称城关公社，1980年改称城关街道，1984年隶属渭城区，现为城关街道。
旧时城关是官绅聚集地。古时，蔚县县治设于此。 “扬州八怪”之一的郑板桥，曾任潍县县令。境内有全国重点文物保护单位石湖花园、省级重点文物保护单位万音塔、郭维辉故居书院、城隍庙等。城关工艺品历史悠久，民间工艺品丰富多彩。传统风筝、刺绣、核雕、仿古青铜器等艺术品享誉国内外。
郑板桥知道魏县。郑板桥（1693～1765），字谢，又名克柔、板桥，江苏兴化人。他为人豁达、不拘小节，是著名的“扬州八怪”之一。清康熙年间进士，雍正年间进士，乾隆年间进士。清乾隆七年（1742年）春，知范县。乾隆十一年（1746年），调任潍县（今潍坊市潍城区）知县。他认识魏县7年，最大的功绩就是救灾。当时，魏县遭遇百年不遇的大旱，大批灾民流离失所。他采取果断措施：首先开仓赈济，向百姓凭券借粮；他查封了所有有磨坊的房屋，不分士绅和商人，并命令他们谋生。他以工代赈，修筑城墙，疏浚城河。郑板桥同情百姓疾苦，关心百姓，救百姓于水火，侵犯了豪绅的利益，被诬陷擅自开仓赈济，挪用公款。乾隆十八年（1753年）春被罢官。他在潍县时，没有留下任何记录，也没有留下任何对百姓的怨言。离任时，除了书本，他还有“一肩行李，两袖清风”。人们为他建庙供奉。
郑板桥知魏县期间，注重培养和发现人才。晚上参观的时候，听到外面人们读书的声音。我知道那是韩孟洲，一个正在夜里读书的穷学生。郑板桥用自己的俸禄养活他。后韩进士，任安县令，成为理学界著名儒家。另一位学生韩浩，当时在县试中名列第一。他还得到了郑板桥的多次资助，并写了一副对联赠予：“去繁简三秋树，异标受二月新花”。其意义深远，一直作为创作精髓流传至今。
郑板桥在诗、书、画方面都有很高的成就，被誉为“三绝”。其画秀丽雄浑，自由而富有情趣，尤喜兰竹石；他的诗重感情，豪爽大方。其书法由楷、行、草、隶组成，圆润古朴，自称“六书半”。着有《板桥文集》、《板桥家书》。国画大师徐悲鸿称赞板桥先生是中国三百年来最杰出的人物之一，他的思想、文章、书画尤其精彩。看他的诗词、书法而绘画，我们不仅要看到崇高，还要包含善意和奇妙。” ，尤其是古今罕见的人才。”
石湖花园位于城关胡家牌坊街。原址为明嘉靖年间刑部尚书胡邦祚故居。清顺治年间彰德知府陈兆鸾、道光年间直隶布政使郭雄飞曾居住于此。后被清末魏县首富丁善保斥巨资购得，于光绪十一年（1885年）改建为私家园林。 “笏”是古代大臣上朝时所持的狭长手，多用竹子、玉石或象牙制成。丁在《石湖园》中解释道：“名石湖园，亦因面积小而得名。”
石湖花园平面呈长方形，由中、西、东三条古建筑轴线组成。中轴线建筑及其庭院是花园的主体部分，东西两部分是住宅部分。石洼花园虽然面积只有2000平方米，但却能在有限的空间内呈现自然山水之美，曲折微妙，令人着迷。园内共有假山池、曲桥、廊亭、书房等建筑34栋，房间67间。布局严谨，疏密匀称，错落有致，小巧玲珑。既有北方建筑的粗犷、对称、雄伟的特色，又有江南的精致。 ，园林风格幽静多变。石湖花园的主体建筑是院内北楼，名“烟香楼”，建于明代。其结构为二层、两开间、五檩，硬顶。楼前有平台，圆窗方台，古色古香；楼上门窗外有前廊，有栏杆防护。砚亭是原主人藏书读书的地方。名字取自唐代诗人李贺《养生青花紫石砚歌》的意境，寓意书房温暖如春，产生的墨散发着松木和麝香的香气。站在楼上眺望，石湖园的景色尽收眼底：“悬崖假山、瀑布泉水、荷塘布丁、荷叶田”。还有石湖草堂、四照亭、温如舟亭、落霞亭、依澜亭、小沧浪亭、淳于楼、静如山房、秋生亭、松芬书屋、碧云斋等众多建筑景观。 ，并设有郑板桥专题陈列室。
石湖花园是中国古典园林艺术的奇观，被专家誉为“鲁东明珠”。著名园林专家陈从周在其《说园林》一书中这样评价石湖园：“北国小园，胜山水者至矣”。园内有清代“扬州八怪”二人郑板桥、金农。有多处金石学家陈结其、书法家桂复、晚清状元曹洪训等名人的字画题刻。 1925年，康有为曾游览、留宿此园，并赋诗盛赞。 1988年，石湖花园被定为全国重点文物保护单位。
万印楼位于渭城区增福堂街东侧的陈结其故居内。是一座典型的清代建筑。清代金石学家陈介其居渭城时，故居面积约1万平方米。现仅存东楼及南北两殿。东楼在国内外被称为万银楼。这是陈洁琪收藏文物和学习记录的房间。因塔内藏有千处古印，被陈洁琪命名为“万印塔”。里面还藏有商周古钟11件，所以我们用整数命名为“十钟山屋”。万印楼为二层楼房。始建于清道光三十年（1850年）。砖木结构，上下各五联。它面向东和西。底层的敞室有一扇门，上层有一扇圆窗。万印楼共藏商周青铜器248件、秦汉青铜器98件、石雕119件、铜镜200面、古砖326块、瓦片923块、封泥548平方米、陶器63件、5000件陶瓷铭文、古代印章达万方，有秦汉文物、碑刻、造像、古籍、字画等万余件。陈介其曾在万印楼亲笔题联：“齐鲁道文四千种，周秦印章万种”。 1992年，万印塔被批准为省级重点文物保护单位，并在此建立了陈结其故居陈列馆。
陈结其展览馆大门位于珞珈巷（今芙蓉街）北首路西侧。艺术大师刘海粟题写了“万音楼”匾额，书法家启功题写了“陈结其故居陈列馆”馆名，书法家沉鹏题写了“源起可追溯至先秦”。 ，并将其贡献传给后人。”目前展厅藏有陈结其生前用过的印章、毛笔、玉玺折扇、对联等16件，其父陈冠军用过的漆砚、印章、手书折页9件，散页《藏有《十中山房印诀》、《十中山房印诀》、《印泥研究》等古今版本作品近百件，古今青铜器拓片、古陶铭文、石刻等24件，古镜6面， 《陈氏宗祠碑》石碑1块，全套陈氏宗谱包括茅公鼎、天目圭、景人钟等古代青铜器15件，陶碑铭、瓦片12件。汉砖。南北两殿，各有楹联三幅。前堂为书会友用，后堂为陈家祠堂。陈结其故居陈列馆落成后，北厅被命名为“十钟山室”，厅内陈列着11个仿古编钟。
陈介其（1813～1884），字寿，清渭县（今渭城区）人，著名金石学家。他从小就随父亲生活在京城。 19岁就“以诗文闻名”。其父陈冠军曾任民政部部长、学士学位协办人。陈介琪是道光进士。曾任翰林院编修、国史馆副馆长、方略博物馆分馆等职。咸丰四年（1854年），悼念母亲，辞官还乡。他一生的最后30年，致力于金石文物的收集、考证、研究和传播。他与江苏学者潘祖荫并称“南潘北陈”。他创作了50多种作品。西周毛公鼎是一件不可多得的珍品。它是我国流传下来的碑文最多的（497字）。 1948年运往台湾，现藏台北故宫博物院。
郭伟辉故居“书院”位于渭城区东风西街繁华地段。 1992年4月，渭城区政府按旧样式在此修建了郭伟辉故居陈列馆。展厅面积800平方米，有南北两个庭院，17间瓦房。北院中央有郭维甫铜像，正室悬挂齐白石篆书“至鱼堂”匾额。西侧是郭维甫亲手修建的“爱竹草堂”工作室，院内亲手种植腊梅、丁香。南院西侧有荷花池，池边盛开着紫荆花、迎春花、百合等花卉。南室五间常年陈列郭维渠名作数十件，东室陈列数十件国内外著名书画家的书画精品。郭维藻故居“书院”，为省级重点文物保护单位。
城隍庙位于城隍庙街北侧。始建于明朝洪武年间。成化二年（1466年）知县朱茂、县令张杰奏请重建。乾隆十七年（1678年）知县郑板桥号召捐款，进行大整修，在寺前修建了戏楼一座。一。寺内有正殿、卧室、两（侧）廊、两庑、殿堂。正殿内有泥塑、木雕城隍像，还有郑板桥亲书“唯德为辅”的大匾。大殿后面是睡宫，里面有一尊城隍奶奶的卧像。大雄宝殿前有殿堂、廊道，还有东西廊道和两个庑殿。两廊内供奉着传说中的十殿阎罗王雕像。院内有乾隆十四年（1749年）《永禁烟录》碑和乾隆十七年（1752年）《重修城隍庙》碑。碑文皆为郑板桥所书。城隍庙前，东西两侧建有中国军事亭（塔）。亭外，隔街有两座木牌坊（又称牌坊），上面镶嵌横匾，东有“福随立书”匾额，西有“保金汤”字样。寺前街对面建有广场，可容纳数百人。广场南端的戏楼建筑，南北隔广场与城隍庙大门相望。戏楼北临寺庙，正中悬挂郑板桥书写的“神听”匾额。 1949年，原城隍庙两廊泥塑被毁，戏楼再次被毁。后殿神像全部毁坏，但正殿及殿后宫殿尚存。 1982年，破旧的砖墙得到修复。 1980年，城隍庙被定为潍坊市重点文物保护单位。 1992年被定为省级重点文物保护单位。
其他地区的城隍都是孤身一人，而这里的城隍却有一个妻子，被称为“奶奶”。相传清朝末年，有一位城隍巡游（每年农历五月初一举行的大型民俗活动）。人们用轿子抬着木制城隍绕渭城西南关。当一个女孩看到轿子里的城隍微笑着向她打招呼时，她感到害怕。他病倒了，不久就去世了。当时，有人认为这个女孩去了阴间，成为了城隍爷的妻子。于是，城隍庙里立了一座城隍夫人的雕像，她就躺在炕上。
关侯祠位于胡家牌楼街中段北侧关帝庙巷北端、石湖花园外西北角。建于宋代，供奉三国蜀将关羽。元天历二年（1329年）重修，清康熙十五年（1676年）再次重修。寺基距地面5米，寺院建在青石砌成的高台上，面积148平方米。殿前方柱两侧刻有对联：“拥护正统，彰显信仰之功，天地不朽”、“忠节成节，阶名”。永远与太阳和月亮一起闪耀。”殿宇为砖木结构，琉璃瓦顶浮雕龙，四周飞檐、枭角、雕花斗拱。正殿内原有高大的关羽、周仓、关平雕像。关羽为坐像，周仓站在右侧，手持大剑，关平站在左侧，手持大印。民国时期雕像被毁。正殿前院左右两侧原有东西厢房各三间。院内有一株古槐，院南侧有照壁，山门三间，山门之上有门楼。院东南角有一座钟楼，内有一口大铁钟。钟楼北面有一古建筑，内有供香之用的大香炉。寺前巷口曾有元代所建石坊，后毁。关侯庙至今仍存。
孔祥庙位于渭城区胡家牌坊街中段北侧关帝庙巷北端，关侯庙西北侧。又名孔北海庙，供奉东汉末年北海丞相孔融。孔融，字文举，东汉末年鲁国（今山东曲阜）人。著名作家，“建安七子”之一。 《三字经》中“孔融舍梨”的故事家喻户晓。担任北海县知事六年，政绩卓著。政和四年（1114年），宋徽宗、卫州刺史韩浩、卫州刺史慕容恭在卫州府后北城墙上建孔北海庙（ （现向阳路中段古城墙开口处），并立有《孔祥祠记》。 》碑，同时修建“伦古殿”，殿内与祭祀殿一起画有郑玄、韩熙载等30位先贤的画像。康熙三十二年（1693年），将《孔祥祠志》碑及论古堂碑移至关侯祠（现址）西北侧。空相寺是一座古建筑，共有三座建筑。寺内佛像早已毁坏。殿内北壁嵌有潍县画家丁东斋民国二年（1913年）所画的孔融石刻。空相寺现已修葺一新。
石佛寺原位于向阳路以东、胜利西街以北。位于旧潍县（今潍城）南四前街北端，故俗称“南四”。据史料记载，石佛寺是渭城区最早的寺庙。始建于宋咸平二年（999年）。明洪武十五年（1382年），在石佛寺设立管理佛教事务的衙署“僧慧寺”。洪武二十四年（1391年），成为僧人聚集讲经的寺院，在山东颇有名气。明永乐九年（1411年）、成化二年（1466年）、万历十九年（1591年）均有重修和增建。清朝顺治年间，蔚县知县罗成荫亲笔书写“石佛寺”三个大字，刻在寺门的中上部。字体端庄、有力。乾隆年间，蔚县知县郑板桥对“石佛寺”三个字给予了高度评价。
石佛寺坐北朝南，规模宏伟，殿宇壮观，古树参天。寺门位于前殿左侧，颜色为红色。门前有多级石阶，门两侧有花墙。前殿天王殿三间，飞檐斗拱。其结构精巧，造型优美。正殿为大雄宝殿，巍峨雄伟。殿中央有一尊石佛坐像，金身高十余丈，庄严肃穆。东西配殿供奉着色彩缤纷的十八罗汉雕塑，姿态各异，造型栩栩如生。殿内西壁有北宋崔白的画作和苏轼题写的布袋僧石刻。民国后，石佛寺日渐衰败，年久失修。 1964年被拆除，石佛暴露在外。潍坊市博物馆建有石佛阁进行保护。 “文革”期间，石佛被砸碎，身头分离，下落不明。 1978年夏天，在石佛寺旧址挖掘防空隧道时，发现了一尊埋藏地下多年的清代大铁佛，并移至潍坊市博物馆。大铁佛是石佛寺仅存的实物。高3米，宽2米，重约5吨。雕像盘膝而坐，面容丰腴端庄，鼻梁高挺，额头丰润，双目微闭，笑容慈祥，秀发高髻，身穿腰带式上衣。它有一个优美的形状。是我国罕见的巨型铁佛像。
北宋文学家苏轼与石佛寺有着深厚的渊源。宋熙宁九年（1076年）十二月，苏轼由密州郡调任河中郡（今山西省永济县）。在赴约的路上，他避开了雪石佛寺。宋熙宁十年（1077年）正月初一，写下“大雪夜涠洲大雪，正月初一早放晴”的诗句。 ，于是我们出发了，但途中又开始下雪了”作为纪念。元丰元年（1078年），苏轼任徐州刺史时，在《送别孙冕》诗中表达了对魏州的思念之情。元佑三年（1088年），苏轼将画家崔白赠予他的布袋和尚画像，连同手书题跋、跋文，赠予涠洲石佛寺住持。
郭维甫（1908-1971），字辛，潍坊市潍城区人。著名中国画艺术家、美术理论家、美术教育家。他一生从事中国画创作和研究，还研究金石学、考古学、文学、书法，着有著作50余部。部分作品被人民大会堂、中南海、中国美术馆、中国历史博物馆收藏。郭维宇曾为毛泽东休息室创作了多幅画作，其作品还被作为国礼赠送给外宾。在花鸟画的艺术创作上，主张花鸟与山水相结合，白描与点染相结合，工笔与写意相结合，重彩与写意相结合。泼墨。其《北泽泽皮》、《大春风光》、《雷声》、《银汉将晓》等作品，构思新颖，构图新颖，时代气息浓郁，表现花鸟画风格。在新时代。
中国风筝的发源地。潍坊民间放风筝的习俗始于宋代，盛行于明代。明末清初，潍县的“麻姑诞”、“五福”等精美风筝传入宫廷。清朝时期，每年清明节前后，天气温暖，阳光明媚，蔚县人民都会踏青踏青，扶老携幼，竞相将自己的杰作送上天。蓝天。清代魏县知县郑板桥有诗云：“纸花漫天飞如雪，娇女摇曳，五彩裙随风摇曳，让蝴蝶翩翩起舞。”春天就会回来。”这反映了当时潍县清明节放风筝、做游戏的情况。秋千上的欢乐场景。这种习俗盛行已久，至今仍在实行。 1984年4月，举办首届潍坊国际风筝博览会。 1988年4月，第五届国际风筝节主席团确定潍坊为“世界风筝之都”。
旧时，潍县风筝分城乡，潍城风筝被称为城市风筝。都市风筝有历代都市画家的参与，采用中国传统绘画技法绘制图案，形成精致细致、形象生动、造型优美、画工精细、注重写实的特点。因此，程牌风筝不仅是放飞娱乐物品，也是供人们欣赏的装饰艺术品，或馈赠亲朋好友的礼品。城市风筝和汉庭杨家埠乡村风筝就像一对姐妹，构成了潍坊风筝的两大流派。
城牌风筝按其系结结构可分为五类：弦式、管式、硬翼式、软翼式、板式。都市风筝艺人将精湛的竹篾艺术与传统绘画技法相结合，吸收木版年画的特点，借鉴京津的绘画技法。他们线条优美，色彩鲜艳，善于用夸张来突出主题。风格独特，栩栩如生。程式风筝模仿各种人物、飞禽走兽、鱼虫花卉、日月星辰、宫灯、鸟笼、文物、戏剧脸谱、祝寿人物、几何图形等，涵盖面很广。 。尤其是龙头蜈蚣、苍鹰、鹤童、雷震子等为代表作品。其中，大型串式“龙头蜈蚣”长百余米，由龙头、躯干、尾部三部分组成。飞行时，尾部和躯干首先逐渐抬起，利用数十个“肾”产生的升力将蜈蚣托起。头颅高高拉向天空，在空中蠕动飞舞，荡起蓝天，如云似雾，气势万里之外，蔚为壮观。通过举办潍坊国际风筝会，城派风筝的文化氛围更加浓厚，题材更加广泛，品种更加多样。风筝很小，可以放在手掌上，大的则有数百米长。它们具有不同的形状和颜色，从简单的白皮书和红色纸头到没有笔触或染料的“ cent”风筝。 ，到彩色的“九头龙”风筝上，上面涂有金色和银色；从奇妙的构想的“两只龙一起玩珠子”风筝到“ Nezha ”风筝，三只巨型龙在空中飞舞。 “ 一百八个将军”风筝使的108位英雄看起来多彩和栩栩如生。它们被放在天空中，排成一条线，每个人都拿着武器，在风中飘动，就像战车敦促地层一样，“不断变化，充满了奇观和创造力。” “运动”风筝是由玻璃纤维和编织面料制成的，可以在嗡嗡声的情况下在空中执行各种特技，并在继承和推进传统的基础上， Style Kite行业引入了外国概念并将其与现代科学结合在一起和技术。它具有各种品种和新颖的风格，每年产量数以千计的高端和低端风筝，吸引了许多国内和国际商人。
刺绣始于清朝。它最初是魏克斯县城市和农村地区的一家家庭边线业务，被称为“九千个刺绣女孩”。当时，魏县的妇女吸收了南部刺绣和形成的刺绣特征的技能，具有简洁明了的图案，明亮而温暖的色彩以及精致的刺绣工作。从清朝的广周到中国早期共和国，魏克斯刺绣蓬勃发展。当时，魏县有30多个研讨会和商店经营绣花产品。刺绣产品的范围从简单的枕套，门窗和桌子周围到华丽的裙子，礼服，披肩，歌剧服装，轿车服装等。根据。将传统的刺绣技术与现代绘画针迹相结合，我们刺绣了一些拖鞋，靠垫，睡衣，桌布和其他种族风格的产品。并与青木花边结合使用，开发了高端彩色刺绣大型套装，机器盖，枕套和其他出口产品。刺绣产品“狭窄的腰带和一百条腰带”精美，清晰和美丽，在日本，意大利，香港和其他地方销售良好。刺绣艺术家还开发了Wei刺绣装饰品，例如鲜花和鸟类，景观，动物，鱼类和昆虫。为大厅的大厅绣花的四个“仿古古董古董悬挂屏幕”是庄严，优雅和宏伟的，是魏刺绣艺术的最好的作品。手工塑造的“ Han ”具有古老的魅力。 “老虎”，“一百朵花朵盛开”，“彭克莱日出”和“戴式湖”的图像是栩栩如生的；艺术概念，例如“呈现吉祥”，“南湖”，“ yan'an”和“早春”之类的艺术概念。 Wei刺绣的许多出色作品都在国家和省级手工艺品展览和旅游产品展览中获得了奖项，并受到各行各业的人们的称赞。 刺绣已被确定为省级无形文化遗产。
传统的工艺核心雕刻。在清朝魏克斯县首都温南（）从朱昌（）著名的核心雕刻艺术家张·达扬（Zhang Dayan）学习了核心雕刻，后来因其熟练技能而在乡村闻名。杜·温南（Du ）将他独特的技能传递给了他的儿子杜林吉（Du ）。 Du 向入学部长教授学徒制，功能官员部长将他的技能传给了Wang Xude。 的核雕刻工艺已经世代相传，并且有创新的发展。 1950年后，杜林伊（Du ）的作品（例如“水泛滥”金山和“红悬崖漂流”被出口到捷克共和国，印度，英国，美国和其他国家。 1955年，总理周·恩赖（Zhou Ellai）参观了国外，并带来了7件作品，包括杜兰格尼（Du ）和他的学徒考q（Kao ）创建的“八匹马”，以送给外国朋友。 1957年，杜林伊（Du ）被州议会授予“国家资深艺术家”的头衔。 Kao 继承并开发了的核心雕刻艺术，并创作了大量作品。他的作品包括“莲花摘船”，“西部商会的浪漫”，“牛仔和织布工和织布工”，“ chang'e飞向月球”，“吉亚·纳胡·纪念船”等。 创造了四个核雕塑礼物，包括毛泽东生日的“延长一年的歌曲和起重机”。 1963年，Kao 及其学徒Wang Xude雕刻的四艘核船“数百万英雄穿越河流”，于1964年4月在山东手工艺品展上展出。他们受到各行各业的人们的高度赞扬。 Kao 被评为“山东省的老艺术家”的头衔。考王和王Xude的大师和学徒的“红色悬崖夜旅行”比Wang 的“核船”进一步发展。 。世界各地。
现在，Wang Xude在桃石雕刻的艺术中进一步创新和发展。例如，诸如“八只神仙的祭坛”，“鹿和起重机弹簧锅”，“歌曲和起重机锅”延长的几年等作品等。首先将桃子石头雕刻成各种容器形状，然后在上面雕刻出图案。诸如“吹笛子吸引凤凰”和“战斗战斗的十八个”之类的作品在各种形状的核桃鼻烟瓶上刻有图案。用桃石雕刻而成的戒指具有各种模式，十二个十二生肖，幸福，财富，寿命和幸福模式。还镶有核心雕刻的屏幕和由堆雕刻的“一百朵花朵开花”。 Stone雕刻艺术家使用核桃作为原材料，吸收绘画和雕塑艺术的本质，并巧妙地使用桃石的自然形状和线条来雕刻各种生动的风景图像，这些图像精美，优雅，精美雕刻。他们在国内外是众所周知的，是民族宝藏。 核雕塑被认为是省级无形文化遗产。
古董青铜手工艺。早在清朝的中间，著名的题材陈·吉奇（Chen Jieqi）和徐·伦（Xu Lun）是城市南部达克斯家族的农民，他使用蜡和沙子铸造方法模仿古老的青铜产品，这些产品是特殊的工艺品，是特殊的工艺品。艺术鉴赏。惠兴（）的古董青铜手工艺主要模仿朝福和周王朝的铜宝藏。它可以保持原始作品的风格和辉煌，并充满生锈和栩栩如生，这足以与真实的东西相似。模仿古董铜产品主要包括各种类型的夹具，三脚架，ur尔，炉子，佛像，动物，人物等。劳威县古董铜的鼎盛时期在中华民国，有20多个研讨会和商店。 1950年后，建立了一个特殊的研讨会。主要产品包括“马踩燕子”，“ ”和“ ”。 1979年，他成功地制作了试验的屏幕和悬挂屏幕，将浮雕青铜器和桃花心木漆制品结合在一起。四个Bogu绘画屏幕在1979年的山东手工艺品展览会上赢得了设计创新一等奖。在1990年之后，依靠魏金区的题生艺术研究所，我们挖掘了传统的文化资源，并研究和开发了40多种古董青铜工艺品，例如“新世纪”，“ Mark”，“ Mark”和一些实用的餐具，破坏简单模仿古董。模型。 1999年，魏金区金希艺术研究所（ Art ）生产的大型铜手工艺品“ Qilu风格的花瓶”被赠送给澳门特别行政区政府，是山东省政府唯一的礼物。这是一部代表性的作品，结合了古代艺术和现代艺术。 的古董铜产品整合了历史，文化，艺术和工艺的价值，并出口到美国，德国，日本和东南亚国家。小而精致的古董铜产品，例如关尼菩萨，微笑的躺着的佛陀，马和燕子和古老的硬币被用作旅游纪念品，并受到家庭和外国游客的深爱。
的热锅起源于清朝的时期。一种理论是，这座城市的店主和热米饭为那些早起去市市上市的人们而煮熟。另一个理论是，当时魏克斯县治安法官郑巴基亚（Zheng ）命令人们这样做。由于大锅没有盖，并放置在露天中，因此通常被称为“ Pot”。在锅中煮沸的是猪外的，肉丸，豆腐，驴肉等。酱汁，准备薄薄的煎饼供自己使用。根据客户的要求，将肠子，牛皮纸等切成碎片，放在蛋糕上，用细盐捏，卷成火管形状，然后交付给客户。因为它是经济的和经济的，并且可以喝酒和sc，所以在人民中非常受欢迎。后来， 的所有者将 从市场上移到了商店，以保护客户免受阳光和雨水的侵害。在1980年代，热锅开始受到欢迎，并在城市的一些旅馆，旅馆和酒店建立。 1997年， 被中国美食协会和山东省贸易部认可为“中国著名小吃”和“山东著名小吃”。
鸡肉和鸭子头是的传统著名菜肴，它是从历史“河流泄漏”演变而来的。 “ Heliu”最初是农民的每日食物。它是由荞麦面从Heliu床上挤出的，并用密集钻的毛孔制成。 县的人们使用小麦面条而不是荞麦面，并加入鸡肉和鸭肉，“汉猪肉”和炖蔬菜，并用小调味料，并用同质发音为“鸡肉和鸭子”。今天，这是一种流行的面条菜。制备方法如下：将面粉和淀粉制成的面团用鸡床制成，并用Hele床垫。煮熟后，将其取出，然后加入原始的汤，鸡肉和鸭肉，干肉，甜大蒜和咸香槟。 ，可以使用咸韭菜，辣椒油等。特征是：柔性，坚固，肉质和柔和的汤，以及独特的味道。 1997年，中国美食协会和山东省贸易部将鸡肉，鸭和赫尔评为“中国著名小吃”和“山东著名小吃”。
郑巴基亚的墨水竹画
Zheng 书法
十吉瓦花园
万金塔
Guo Weiyi的前住所“ ”
毛锣
天鹅秀风筝
龙头cent式风筝
民间艺术家做刺绣
“马践踏燕子”
“ Qilu风格欢迎莲花瓶”
