扰乱的小溪墓地
1910年左右，在小河墓地发掘之前，抢匪猎人奥尔德克在若羌地区发现了这座墓地，并获得了一批文物：草篮、毡帽、生皮鞋等，并卖给了日本。探险队员橘瑞超。斯坦因听说后，在1928年出版的《亚洲之心》上发表了这一事件。1916年，这些文物被捐赠给韩国总督府，现保存在首尔中央博物馆。
小河墓地遗址
1934年，斯文·赫定考察罗布泊地区。他安排助手伯格曼和罗布·亨特·奥尔德克去寻找“千棺”的墓地。
1939年，他在《新疆考古》中写道：“山的表面，特别是山坡上，有许多以前从未见过的弯曲的厚木板，无论走到哪里，都会被长长的绊倒。” -你脚下站着被时间破坏的人骨、被肢解的木乃伊和厚厚的羊毛织物碎片，一些木乃伊有着长长的黑发和保存完好的脸，而另一些木乃伊的头骨上覆盖着黑色的皮肤。最诡异和难以置信的感觉。”
毁坏的船棺材
“山上有100多根直立的木杆，倒在地上的有75根，几乎全部都很高，平均高度为4.25米。木杆的直径大致相同，大约25厘米，有几根直径达到50厘米的柱子，都是7-13面的多边形柱子，去掉柱子底部的沙子后，可以看到柱子的颜色已经消失了。这座“死亡之厅”曾经被笼罩在耀眼的红色之中，因为人们更多的是对魔法的敬畏，而不是对美学的追求。红色是血的颜色，是生命的颜色。 。 颜色。”
他在文章中还提到，墓地受到了干扰。除了罗布·亨特之外，可能还有其他寻宝者来到这里，为了盗取文物而严重破坏了墓地。
小河墓地位置
准确的说，罗布诺尔小河墓地（小河五号墓地，北纬40°20'11.42"，东经88°40'20.94"）距离塔里木河较近，距楼兰古城175公里废墟。他们是3800年前生活在河流沿岸的印欧部落（这个种族的起源仍有争议）。它们与不远处（44公里）的古木沟遗址属于同一时期。 ，他们正处于青铜时代。
小河墓地位置
罗布泊地区卫星图
伯格曼沿着孔雀河南下不久，就遇到了一条新的支流。他们认为这条支流的历史不超过10年，就连罗布人也不知道它的存在。他们暂时称这条未命名的河流为“小河”。小河只有20米宽。河两岸没有植被，没有胡杨林带，也没有芦苇草滩。沿着小溪向南行驶了65公里，什么也没发现，但这里的河岸上有芦苇和牧羊人，说明我们已经接近塔里木河主航道了。
小河墓地卫星图
他们在这里扎营搜寻，意外发现了一座高耸的山丘，山上长满了密密麻麻的杨树墓地。他们称其为“小河五号墓地”——“奥尔德克古墓”。
沙漠小河五号墓地
消失的“香堂”木屋
2000年12月6日，新疆考古队、文物保护等科技工作者和深圳《西域游记》摄制组经过66年的发掘，首次发现了这座沙丘墓地。他们被眼前的景象惊呆了。 。沙丘高出地表六七米，面积达2400平方米。沙地上矗立着140根木柱。墓地里弥漫着浓浓的生育崇拜气氛。
墓地有两道木栅栏墙，将墓地分为两部分。木栅栏的底部用芦苇绳绑在一起。西侧的木栅墙是墓地的最西边。东栅墙是用精美的木料制成的。 67棵整齐排列的立木直径在20至25厘米之间。顶部全部处于相同高度。东侧分立的树木更加坚固、更高。
陵园整体景观
在墓地最东边相对平坦的地方，矗立着一棵编号为24号的立树，树高1.98米，直径20厘米。圆筒横截面为8棱柱形，其上每隔17厘米刻有深阴线图案，共8纹。只有一棵树还矗立着，其他类似的树都倒在了地上。
24号常务委员？
当罗布·亨特·奥尔德克（Rob ）第一次发现克里克公墓时，24号支柱处建有一座木屋。木板构成了小屋的墙壁和屋顶，屋顶上覆盖着牛皮和粘土。小屋的内墙被漆成红色，地上有很多牛头骨和兽皮。在这座“香堂”结构的木屋中间，挖出了一口棺材，里面装着一具女尸。它的身份应该是非常重要的。
船形陪葬器
散落的船形随葬品
2002年考古调查统计：仅弧形棺板总数就达278块。无论是由于自然风蚀还是人为发掘，可以肯定地说，小河墓地目前被毁坏的墓葬有140多座。 。墓主及其随葬品也被扔出墓外。他们或仰卧，或俯身，或只留下零散的躯干碎片，随葬的毛斗篷、草篮、木别针、毡帽等，散落在墓地各处。
整理被毁坏的陪葬品
当时，他们把活牛羊带到墓地宰杀。他们立即剥下牛皮，包裹住棺材。这样，随着牛皮中的血水逐渐蒸发，牛皮收缩，棺材就会包裹得极其严实。除非人为破坏，否则风沙雨很难侵蚀棺材里的墓主。打开棺材时，牛皮将棺材裹得严严实实，有些地方必须借助必要的工具才能打开。
棺材上整张牛皮（羊皮）
棺材（无底棺材）由两块杨木挖成弧形组成。尸体夹在他们中间埋葬。弧板两端挖有槽，可插入木楔。棺盖由多块短木片制成。盖上，最后将整张牛皮密封起来。
棺材盖
人体被夹在两块木板之间
无底棺材
发现文物
M11河公主
M11墓的主人被称为“小河公主”。她高眉深目，头东脚西，脚西西，看起来像欧洲白人女性。她戴着一顶有羽毛的毡帽，帽子上有一圈貂皮毛。她裹着一件羊毛斗篷，并用木别针固定。斗篷边缘系着一个装着麦粒或麻树枝的小袋子。公主脖子上挂着一些剪下来的牛耳，穿着一件羊毛背心。她的大部分身体上都长满了大量的麻黄树枝（麻黄可以用来治疗感冒、胸闷咳嗽、风水水肿、支气管哮喘，燃烧时可以当香，麻黄汁可以当香）祭品反腐），胸前佩木祖，右手执柽柳杆，手戴蛇纹玉珠手镯，脚穿未穿的皮靴。
毡帽
草篮
手链-蛇纹玉珠
皮靴
类似于 斯基泰鞋
他们的随葬品非常简单，就是装着小麦和白糊（玉米粥）的草篮。有骨器、贝类、木器、木人、石人、铜器、弓箭、“马腿”、毛织品等，但未出土陶器。铜器为紫铜，含铜量高，杂质少，这让我们想起陶寺遗址出土的铜钟也是紫铜。商代青铜器中掺有铅、锡，形成合金青铜。
皮肤
牛头
玩具娃娃
玩具娃娃
木祖
目连、目祖（雄根）
生育崇拜
小河墓园的木柱上根据死者的性别竖立着不同的标记。女棺前立着一根上粗下细的多边形木柱。高度一般在1.3-1.5米左右。上部漆成红色，周围缠绕毛绳，并固定稻草束。这可能象征着男性的根源。
女墓-男根
男棺前有一棵直立的树，形似木桨。大小相差很大。桨的形状被漆成黑色（如果仔细看，可以发现青铜刀的痕迹）。柄上刻有七横纹，漆成红色。桨状的柱子可能代表女性的阴道。他们在小河墓地形成了神秘的生育崇拜，但如此夸张的宣传却很少见。
男墓-女桨（手柄上有七横线）
被青铜刀砍断
坟墓标记-木制品
小河墓园
该人形木雕不属于任何墓葬，可用于随葬祭祀。
古木沟墓地
1979年底，王秉华带队进入罗布泊西北孔雀河谷考察。他们根据马兰基地官兵的线索，发现了古木沟墓地。该墓地位于孔雀河北岸干涸的河床，东距尉犁县兵团第35团场95公里，南距小河墓地44公里，东距楼兰古城85公里。考古队在古墓沟内共发掘墓葬42座。埋葬方式有两种。其中六座墓葬形状特殊。地面上有7圈树，形成一个椭圆形的圆圈。圆圈外散布着由7根木桩组成的放射状形状。直线。这就是人们津津乐道的“太阳之墓”。
古木沟
从36座普通墓葬来看，应与小河墓地的随葬工具、随葬样式、随葬品属于同一种族、同一时代。男人、女人和孩子都可以看到它们。时代属于早期。
古墓沟出土
从墓葬堆砌来看，六座“太阳墓”墓葬属于晚期。他们都是男性（进入了父权社会？），背脊挺直，四肢笔直，头朝东，脚朝西。坟墓位于中心圈。由于埋藏较深，木质陪葬器全部化为灰尘，无法辨认。出土文物与36座墓葬中出土的文物相似，其中2座墓葬中出土了一些青铜器。
太阳之墓
据估计，这样一座“太阳墓”需要砍伐约600棵杨树，这无疑会对当地环境造成巨大破坏。
太阳公墓已被毁
结论：
文章最后采纳了林梅存教授的结论：公元前四千年中期，印欧人在欧亚大陆西部出现，其中一支在公元前四千年中期向东迁徙至阿尔泰山脉和西伯利亚南部的米努辛斯克盆地。公元前第二个千年的一半。 ，形成了阿法纳舍沃文化。此后数百年，他们南下阿尔泰山南麓，形成了克尔木齐文化，再南下孔雀河，形成了小河-古木沟文化。并沿天山北麓，向东到达哈密地区。
塔里木河流域小河墓地出土的木雕、木俑、木祖、尖底草篮分别来源于克尔木齐石人、石俑、石祖、圆底陶。同时，在罗布泊沙漠地区还收藏了一批塞玛-图尔比诺风格的青铜器，包括青铜剑、小铜环、铜锥等。
罗布泊地区收藏的文物
齐家文化、丝巴文化等蒙古羌族文化在河西走廊的兴起，有力地阻挡了印欧人的大规模东进。否则，中华文明就会像美索不达米亚文明、印度河流域文明一样，被印欧人的入侵所毁灭。
参考：
王秉华《西域考古历史文集》
林梅村《中亚的民族与宗教》
伯格曼的《新疆考古》
《2002年小河墓地考古调查发掘报告》新疆文物考古研究所
