夏维新 孙士奎
汉玉，精致美妙且瑰丽异常，呈现出蔚为壮观之态，堪称汉代独一无二的特色，向来有着玉国之称呼。汉玉文化内涵丰富且广博深厚，流传时间悠远漫长，持续贯穿千年时间，始终不曾衰落，是汉文化里具有标志性意义的重要阶段，遗留下数量众多且价值极高的珍宝。
盱眙博物馆相关负责人讲，盱眙辖区内挖出百余件汉玉珍品，社会上藏着上千件玉，用料大多是和田玉，质地很棒，雕琢十分精巧，在苏北地区极为少见，可称作汉玉收藏的宝库。大云山汉墓出土的“金缕玉衣”“玉棺”，属于国内出土的很珍贵又稀罕的玉器陪葬品。盱眙出土了大量的汉玉，并非偶然，意味着两汉时期盱眙是风水很好的地方。盱眙人在汉玉文化的影响下，把玉当作宝贝，身上佩戴着玉，礼仪中使用玉，房间里藏着玉。从而可以看出，盱眙这个地区汉玉文化根基深厚，汉文化繁荣兴盛。
盱眙出土汉玉的文化神韵
据历史记载，公元前二二年二月二十八日，汉高祖刘邦成功登上帝位，随后建立了汉朝，自此汉朝统一天下，其疆域极为辽阔宽阔广大，国势呈现强盛雄健之势态，这种强盛的状态持续了连续400余年，在历史上被称作西、东两汉相关称呼。汉高祖刘邦吸取了秦王施行暴政的教训，着手建章立制，采取减轻田赋的举措，推行休生养息的政策方针，还进行了封赏异姓诸侯的行为举动，通过这些种种，推动了当时社会经济的快速迅猛发展，使得汉朝成为历史上极为强大强盛的王朝之一。
处于昌盛之世时，库府充实丰盈，皇亲国戚、公卿诸侯以及富商大贾，将能工巧匠精工细作雕琢而成的汉玉，当作权利、地位、财富、神威的象征，看成是高品位且高价值的精神寄托。那种视玉为贵的思潮，引发全民尊玉、爱玉的潮流，推动汉玉文化向着顶峰超级阶段发展，在汉文化的宝库之中留下光辉灿烂的一页。李约瑟在《中国科学技术史》里写道：“对玉的爱好，可说是中国文化特色之一。”。
用于丧葬方面的玉制品，变成了汉代政治文化里相当重要的部分，汉代的帝王、丞相以及诸侯，那种“视死如把活着的状态对待”的封建迷信观念极为严重，觉得玉器能够让尸骨得以保存不会腐朽，灵魂能够升入天空，于是便制造产出了玉衣、玉棺、玉琀、玉握等用于丧葬的玉器，不仅皇帝驾崩的时候会使用，还成了帝王用来稳定朝政的一种工具，赏赐给那些功勋特别显著的诸侯还有大臣，当作殓体的陪葬物品。所以，盱眙地区出土了数量众多的用于丧葬的玉器，现列举三个例子 。
有这样一种物品叫玉棺，它乃是在木制棺木之上镶贴玉片而成的，属于国家一级文物。关于它，《后汉书》有着这样的记载，后天下，玉棺出现在堂前，更替之人推排它，最终却没有动摇。住宿之人把它葬于城东，土自行形成坟茔。汉代有用玉棺保存尸骨，有着死后升天的故事，这便增添了玉棺的神秘色彩。盱眙大云山汉墓出土的玉棺，在其一侧棺木板之上，镶嵌着大量菱形玉片，中间是用刻着饰纹的玉璧进行填充的，玉璧之间是用银片粘贴起来的。金光、银光、玉光，相互交相辉映着，灿烂且耀眼，它是迄今出土最为完整的玉棺，属于全国出土的第九件，非常罕见 。
玉衣，又叫玉匣，是汉代皇家专门制作的殓服，被列为国家一级文物。汉武年间，那可是汉朝繁荣到极点又昌隆兴盛的时期，统治者活着的时候极度奢侈放纵，死后能升入天界的想法愈发流行发展。所以，用玉衣进行厚葬的习俗由此开始得以出现。《后汉书》记着：“乃新野君薨，太后自侍疾病，至于终尽，……东园秘器玉衣、绣衾……”东园，乃是汉代专门制造丧葬用品的机构，之后，民间有了寿衣店。玉衣是在东园监督管理下制作完成的，皇帝依照不同等级对于诸侯赐予金缕、银缕、铜缕玉衣，要是违反规定就要治罪。《后汉书》记载，帝王驾崩之时，是以金作为缕线，用金线来缝合；诸侯王、列侯、刚开始被封为贵人、公主去世，都下令赐予装有如玉匣般使用银缕之物；大贵人、长公主则是用铜缕。三国魏文帝崇尚俭朴，禁止用玉衣进行厚葬，自此终止了玉衣陪葬这种侈靡的行为。大云山汉墓出土的金缕玉衣，其金线被盗走，玉片被弃置于棺内。汉代对于使用玉的等级管控极为严格，没有人敢收购高品位的玉器，盗墓者-only能盗走金线拿去售卖。
玉琀，是给死者口含所用的玉，被称作玉蝉，属于国家一级文物。在汉代，当死者装殓时，有着不能饿着离开人间的说法，口中必须含着食物，这称作“饭含”。《后汉书》记载：“饭含珠玉如礼。”刘昭注引《礼稽命征》记载：“天子饭含以珠玉。诸侯饭以珠，含以珠。卿大夫、士饭以珠，含以贝（贝壳）。”玉蝉，是天子死后用于“饭含”的玉。蝉在地下洞中进行繁衍，而后爬出地面食用和风饮用露水。所以汉代人将蝉看作纯洁、清高、灵气的象征，尊其为地狱与天堂的联络体。天子去世后，口中所含的是玉蝉，其寓意是灵魂仿若蝉那般，从土里挣脱而出，进而升天成为神灵。大云山汉墓出土之地的玉蝉，乃是清白玉质地制成的。它的长度是6.7厘米，宽度为3.2厘米，蝉的身体呈现扁平状，中间部分相对较为厚实，而边缘处则比较薄，有着双目以及双翅，翅尾突出于体外，头部、腹部、翅膀的形象极为逼真，线条十分简洁，雕琢工艺精湛，是典型的汉代玉器精品。
佩饰选用玉这种材质，其展现出了汉代尊崇儒家文化时所具有的道德风貌，儒家把玉器跟君子思想融合在一起，《诗经》里讲：“淇水在右侧，泉水于左侧，笑容像玉般美好，佩戴玉器且行为有节制。”《礼记》提到：“君子拿玉来比作品德。”孔子把玉尊为具有十一种品德，东汉许慎所著《说文解字》记载：“玉石具有美好的特质，存在五种品德：滋润且温和，这是仁的表现；从外表能知晓内里，这是义的表现；它发出的声音舒缓清扬，传得远且专一，这是智的表现；不弯曲不折断，这是勇的表现；边缘锐利却不惭愧，这是洁的表现。”。由此能够看得出来，儒家把玉器文化赋予了人格化，还进行了道德化。所以呢，汉武帝在思想文化领域首先开启了“罢黜百家，独尊儒术”这样的政策，把儒家思想确立为正统以及主导地位，并且明确作出规定，大臣上朝的时候必须依据等级佩戴玉器。《后汉书》记载：“古代之际君臣，佩戴玉器的尊卑是有一定限度的……玉器，孝明帝于是制作了大佩，诸侯王、公列使用白玉……”《本草纲目》有记载以及现代科学研究情况表明，玉石材料含有多种微量元素，具备润心肺、明耳目、强筋骨等保健方面的功效。所以，《汉书》记载得出，汉代人佩戴玉器有着避邪的作用。然而，引发了一种风气，那就是君臣庶士以佩玉为荣耀，以佩玉为品德，以佩玉为仁爱，以佩玉为道义，以佩玉为高贵，这种风气盛行起来。这使得政治文化、儒家文化、健康文化、心态文化都渗透到了汉玉文化当中。在盱眙出土的汉玉里，玉佩的数量很多，质量很好，现在列举三枚来看看 。
白玉质地的凫形玉带钩，它属于国家一级文物，其长度是 4.4厘米，高度为2.8厘米，厚度在0.8至1.1厘米之间，呈现扁平状，带有深褐色沁斑，它是回首站立的S凫鸟形状，头部变形且夸张，有着小腿以及长喙，还有曲颈和短腹，双翅收拢，腹部两边各自有一条阳纹水花，线条流畅又自然，雕刻艺术很考究，造型新颖还别致，形态跃然而是起，活灵活现，它是皇家贵族的首选佩玉。
玉环呈扁平圆环状，其为勾连云纹样式，白玉且偏黄，乃是国家一级文物。它直径达8.3厘米，孔径是6.0厘米，厚度为0.4厘米，带有淡褐色斑。内外边缘各自刻有一周阴线，器身阴刻着勾连云纹，雕工极为精细，纹饰十分精美，玉质特别精致。
鸡心佩，乃是韘形佩的通俗说法，属于国家一级文物哟，其长度为7.2厘米，最宽的地方长5.8厘米，厚度是0.4厘米呐。韘形佩是由玉韘演变过来的，大多呈现椭圆形，上端会出现尖锐的部分，中间有一个圆形的孔，形状有些近似盾牌或者鸡心呀。它的器体比较扁薄，下面稍微鼓起，背面略微凹陷，两侧常常会透雕有龙、凤、螭等装饰图案，是汉代独特且常见的一种佩饰呢。
礼仪用玉，能将汉代礼仪文化那崇高的品位给展现出来。《史记》记载，“于是天子进行用到事万里沙的行为后，就又亲自来到决河之处，把白马和玉璧沉入河中……”。《汉书》记载，“王侯、寄室、朝觐、这一行为以及聘享必定会用皮币来进献璧（玉璧）。”。《汉官仪》记载，“元月进行朝贺之时，三公在殿上对璧（玉璧）行拜礼，献上兽觞。”。又记载，“在公元前179年，汉文帝即位以后 ，派遣陆贾出使南越国，进献‘白璧一双……’。”。《三辅黄园》记载，“汉成帝赵皇后居住在昭阳殿，立于墙边露出的部分，用涂金的缸来覆盖，缸内又镶嵌上璧玉。”。于汉代之时，皇家贵族把玉璧当作最为高贵的礼品，用以赠送邻国，还会御赐诸侯，再用于装饰皇宫。所以，汉代的玉璧制作得极为精美，其花纹在传统的蒲纹以及谷纹外面又加饰了一周兽纹与鸟纹，并且有的玉璧在周缘之外还加了一组或者几组透雕动物纹，属于汉玉珍品。如今从盱眙出土的汉玉当中挑选出一枚佩玉来展示它 。
这件造型为虎形的玉佩，其特质为白玉质地，它属于国家一级文物范畴。它的长度是20.8厘米，高度为9.9厘米，厚度达0.7厘米。虎的头部呈现出较长的形态，唇部相对较宽，眼睛是椭圆形的，双耳紧紧地贴于颈部位置。其虎口部分通过镂雕工艺被制作成心形模样，足部则蜷曲在身体下方，短尾向前卷起来形成反C字状，整体样子如同凤鸟。这件玉佩整体运用了阴刻线条以及镂雕工艺，经过精心雕琢，玉质显得十分滋润，属于汉代的精品之作。
汉代剑饰采用玉质材料，借此呈现出武器文化所蕴含的艺术价值，《后汉书》记载：“玉具标首、卫，整体皆以玉作为主要用料。”《汉书》记载：“王莽出于感恩之意，进献其具有雕刻玉环的剑、佩刀……”《后汉书》记载：“处于天子之尊，亲临于轩，依大鸿胪持节拜授玺绶成礼，引领至上殿之处后再赏赐……附马骑，并配有一副玉具剑。”汉代于剑尾以及剑鞘部位装饰玉器，将其称作“玉具剑”，此情形体现出琢玉史上所达到的极高水平。其种类包含玉剑琫（格），还有玉剑璏（璲），接着是玉剑首，最后是玉剑珌这四种，其造型呈现优美的状态，纹饰具备多彩的特点，雕琢展现精湛的水准，显现出高雅的艺术风格，是汉代皇家贵族、大将武臣、豪门流侠最为豪华、隆重且高贵的佩饰武器。《东宫旧子》记载：“太子仪饰有玉具剑。”《说苑·反质》记载：“左服玉具剑，右佩玉环，左光照右，右光照左。”《史记·田叔列传》记载：“将军欲取舍人中富给者，令其鞍马绛衣玉具剑，欲入奏之。”魏晋之后，玉具剑逐渐消失。现从盱眙出土的汉代剑饰玉器中选择一枚。
那白玉质地的螭龙纹玉剑格，是国家一级文物，它长度为5.5厘米，高度是2.4厘米，正视呈现为倒“凹”字形，侧视则是棱形，中部的纹路是凸起的，上下贯通着一个长方形的孔，用于镶嵌剑柄，剑格部位有红褐色的沁斑，其中一面浮雕着螭龙纹，螭龙的头好似狐首，有着圆眼且张口，龙身显得修长并弯曲着，四足很是有力，另一面刻着勾连纹，线条十分流畅，质地如同羊脂一般，细腻又温润，洁白得没有瑕疵。
盱眙出土汉玉的重要元素
在近些年当中，盱眙这个地方的境内，出土的汉玉数量是很多的，而且社会收藏的玉数量也是很多的，其质量是很好的，雕琢是很精细的，是品牌当中最为突出的，它的重要元素存在以下几个方面:。
是盱眙地区出土汉玉的社会基础，其历史十分悠久。清·乾隆《盱眙县志》记载，盱眙建县于秦，楚怀王建都处在这儿，后来先后设置于郡、州、军、府。西汉时期，盱眙境内的古东阳城，是有着4万人口的大县，是手工业发达的重镇，该地两次被封住侯国，吴王濞在此建造太仓。古泗州城与盱眙隔河互相遥望。东汉时期，盱眙归属经济繁荣，文化昌盛的最大封国，也就是下邳国。两汉时期，存在着出生于盱眙境内的棠邑侯陈婴，有女棋手娄呈、汉武帝皇后陈阿娇、朝中重臣武涉、孙坚、陈登、陈骞、豪侠陈启儒等，他们属于众多皇亲国戚、要臣豪门、富家弟子。在汉玉文化的熏陶之下，尊玉、爱玉、佩玉的各类热潮相互叠加。特别是皇家贵族，在“生不及养，死乃崇葬，视死如视生”这种心态文化的引导之下，厚葬用玉得以蓬勃发展，进而必然遗留下大量汉代玉器，为出土汉玉奠定了社会基础。
该地区环境极为优美，是盱眙地域出土汉玉的经济根基所在。汉代时的盱眙，处于淮河中下游地带，位于洪泽湖南岸，古汴河贯穿其境内，山峦青挺，水流秀丽，景致绮丽多姿，物产丰饶，拥有非常充裕的自然资源，有着“江淮熟，天下足”以及“走千走万，不如淮河两岸”这样的美称。楚怀王在尚未即位以前，于盱眙山区进行放羊；继承王位之后，在盱眙设立都城。两汉阶段，盱眙属于那种资源丰富、交通便利、经济昌盛的山水优美之地。所以，汉玉商人持续不断地把汉玉运至盱眙，营造出盱眙民众尊崇玉、官僚以及客商喜爱玉的大环境，致使佩玉风俗渐渐兴盛起来。因而，盱眙城乡分布着数量众多的汉代玉器，为出土汉玉造就经济基础句号。
汉玉源于盱眙地区，其文化灿烂乃是出土汉玉的文化根基。盱眙境内已发现115处遗址涵盖新石器时代、大汶口文化，还有下草湾人股骨化石、柴王城和项王城等。以及105处古墓葬，其中西汉江都王刘非陵园面积为25万平方米及陈婴家族中型岩坑竖穴木椁墓群。盱眙境内流传着管鲍分金、铁佛古钟、熊心牧羊、刘邦攻项等感人故事，历经千年仍交口传颂 。野马追、乌龙酒的名号于盱眙声名远扬，引发灵魂共鸣。盱眙地区两汉时期光辉卓越地书写了文明史的独特篇章 。两汉的时候，盱眙归属刘邦故乡，也就是沛郡，儒家文化、丧葬文化、礼仪文化这般的文化影响力，一定会扩散到盱眙区域，从而形成人文丰富，文化耀眼的汉玉文化体系，大富之家、文人雅士、普通百姓佩戴玉石、赠送玉石、用玉石陪葬的风俗十分流行，给盱眙地下留存了丰厚的汉玉宝藏。
从盱眙出土汉玉看盱眙汉文化
两汉之际，汉玉文化深入到政治范畴、经济领域、文化方面、生活之中、品行表现、道德层面等各个领域、各个层面，特别是那以玉比人的儒家思想提升为汉代的意识形态以及政治文化，助推经济前行，并收获朝政安稳的社会影响。现今而言，近距离去感触盱眙留存的汉玉文化、道德文化、风俗文化、礼仪文化等诸多文化，稳固传统文化，重新塑造文化自信，强化文化建设的激情与豪情自然而然地产生，内心感悟纷繁复杂。
盱眙风雅韵味尽显，以汉代之文化作为主题特殊风格，致力于建设文化方面的大县。盱眙境内如今已然建立起汉玉展厅，已然对古东阳城开展开发，已然对古泗州城进行开发，已然针对于小云山汉墓群予以开发，还新建了以西汉物质文化作为杰出代表的大云山汉墓展览馆，汉代文化所具备的深沉雄浑、古朴高雅的独特神韵，在每一个细节当中都有所体现，盱眙必定会成为“两汉文化看盱眙”含有动感气韵的精品窗口。
展现高雅和谐主题特色从而发挥文化功能的和美盱眙，热情好客的盱眙人追求人格魅力高上品德以及高雅生活，崇尚和平淡漠和谐关联且和衷共济，所以盱眙人佩玉现象极为常见，老人使用玉烟嘴来吸旱烟，感觉十分柔和得体，传承了好几代人，老人手捧着玉，妇女手腕套着玉，儿童身上佩戴着玉，年青人脖颈挂着玉，在老人寿辰、孩子生日以及新婚之时，至亲好友赠送玉，以此祝愿安康长寿、富贵长久、幸福愉悦。存在着一枚玉器，它玲珑剔透着，凝聚为一泓碧波，历经了千年的时光，温和且柔美的润泽着盱眙人的心灵，激励着盱眙人锲而不舍地去追求人生价值，还见证着盱眙的玉文化蒸蒸日上。
为善崇盱眙，围绕多元文化作主题特色，去建设文化强县。于汉玉文化施影响下，在文化强县思想引领中，凸显向善文化，看重和谐文化，弘扬美德文化，秉持传统文化，推进责任文化，促使农耕文化等多元文化彼此交融，彼此补充，彼此贯通，成就盱眙文化亮点。西汉王朝把玉作礼品，跟周边邻国及民族开展政治、经济、文化交流往来，成为疆域宽广、国富库盈的强国。盱眙凭借龙虾文化成品牌，走出家门，跨出国门，向世界传播 。产业被文化提升，发展靠创新带动。龙虾文化成为一种复合现象，这种现象属于向善向上的文化，它成就了龙虾产业，能体现盱眙向善向上的精神以及文化自信。
