小石头作为《文博时空》的作者, 向大家热情打招呼！嗨, 大家好！在这一期里, 我们会继续展开古建巡礼这项活动。而此刻, 我们抵达了一个特定地区, 这个地方就是大名鼎鼎的大同华严寺。
坐落于大同古城西南方的华严寺, 是中国现存规模最大的辽金佛教寺院建筑群之一。它保存得极为完整, 因佛教经典《华严经》得名, 始建于辽重熙七年, 也就是1038年, 距离现在已经有将近千年的历史了。
辽代皇室对佛教极为崇信, 特别推崇华严宗, 所以修建了规模十分宏大的华严寺。刚踏入寺门, 环绕一番, 就能够体会到皇家建筑的恢宏规制。值得提及的是, 和中原寺院常见的“坐北朝南”不一样, 华严寺运用了坐西朝东的布局, 这跟契丹民族崇拜太阳、崇拜东方的传统存在关联。
踏入山门, 首先映入眼中的是寺院里的四大天王, 它们有着守院护法的责任, 与此同时还承担着引导信众步入佛国净地的任务。
当透过山门的门框之时, 能够看到普光明殿, 于拍摄古建筑之际, 可依照这种框架构图方式, 藉此增添纵深效果。
处于当代被重新修建起来的仿古建筑是普光明殿, 此种建筑采用全榫卯纯木结构, 其屋顶为重檐歇山顶样式, 面的宽度是有七间, 进深的长度为六间, 并且在前面带有大型抱厦。
殿内所供奉的乃是华严三圣鎏金造像, 其中主尊是毗卢遮那佛, 此佛又被称作大日如来, 有着光明普照的意思, 所以这座大殿被命名为普光明殿。大殿两侧分别是文殊菩萨与普贤菩萨。大殿里头的造像以及壁画皆是当代新创作的, 然而从摄影这个角度来讲, 依旧存在一些值得进行拍摄的视角, 在此跟大家作个简单的分享。
殿内的鎏金菩萨立像被拍成了这一张照片, 壁画之中的菩萨充当背景, 二者形成呼应, 创造是主观的那种, 其建立起了一种画面元素间的关联。
此一张乃借长焦镜头予以拍摄, 空间关系被压缩, 菩萨之手与佛之背光被压缩于同一空间里。背光上金箔仿若随风四处飘散之花瓣, 如此, 整张画面便营造出一种佛手拈花的意境。仅以常规视角, 着实难以发觉这般刁钻之角度。欲拍出与他人不同之照片, 就得耗费些时间, 在大殿来回不停走动, 勤快观察, 大胆展开联想, 最终方可收获一张“独家”画面。
在参观完普光明殿之后, 我们抵达了大雄宝殿。它起始建造于辽代, 随后因战火而遭到毁坏, 在金代的时候又进行了重新修建, 如今我们所看到的大雄宝殿留存着辽金时期的建筑风格。其有着深远的出檐, 还有硕大的斗拱, 这一切都使得我们体会到它雄浑古朴的气势。
前往大殿之际, 切不可忘记抬起脑袋瞧一瞧正脊之上那体量颇为巨大的鸱吻哪, 此鸱吻, 高度高达4.5米, 它属于中国当前现存古建筑里头体量较大的琉璃吻兽当中的一个。特别是北侧的那鸱吻, 它可是完完全全原汁原味的金代所遗留下来的。
在蓝天的衬托之下, 鸱吻的色彩愈发鲜明艳丽, 它高高扬起头趴在屋脊之上, 那巨大的吻部朝着上方张开, 紧紧咬住正脊, 它的身子沿着屋脊伸展, 曲线刚劲有力。
开始拍摄鸱吻那动作的时候, 要不尝试着选用下前方存在着的建筑当作前景, 以此去增添画面所拥有的层次感。
接下来，让我们进入大雄宝殿。
在大雄宝殿的中央位置, 有着五尊被供奉着的金身佛像, 它们被称作五方佛, 而这五尊佛像现今留存的状态是明代所塑造的。
二十诸天在大殿两侧排列着, 每一尊的高度大约是2.8米, 它们是护卫佛法的天神。比较有意思的是, 这些天神站立时并非垂直于地面, 每一尊天神的身体都向前倾, 角度大概在15度到19度之间, 仿佛是在向中央的佛祖恭敬地朝拜。诸天的表情刻画得极为生动传神, 有的天神双目圆睁, 表现出威严刚烈的样子；有的天神眉目低垂, 呈现出沉静内敛的神态。
我们在参观完大雄宝殿之后, 来到了薄伽教藏殿。它开始建造于辽代, 其主体结构一直保存到了现在, 是华严寺里面最古老的建筑, 是一座实实在在经历了辽、金、元、明、清直至如今年代的“时间遗迹”。
悬挂在薄伽教藏殿的“古刹重新”匾额, 此匾额为雍正年间之物, 经由它所记录的是, 在清代之时, 对华严寺开展了修缮工作, 并且使其恢复了香火供应之后所留存的历史。
进入薄伽教藏殿，殿内有29尊辽代彩塑。历经千年保存完整。
这么多彩塑里, 最出名的那就数这尊“合掌露齿菩萨”, 她被称作“东方维纳斯”。她双手呈合十状, 身体有略微倾斜, 嘴角浮现出浅浅的笑意, 还露出了一排牙齿。她并非那种高高在上的、具有压迫感的存在, 反而是一位亲切的、饱含人情味的菩萨, 在神性当中流露出人性。
结束了对华严寺的参观之行, 然后我从寺院里面, 抬腿走了出来, 这时看到了门口呈现出的这般情景。在冬日那温暖的阳光下, 有一位老者将手揣在怀里, 倚靠着台基, 正睡得十分香甜。那规模很是宏大的华严寺, 为他的睡眠提供着护佑。
他背后，是华严寺正门的对联，写道：
人生百年如朝露，活在当下
世间万象皆浮云，乐住心中
作者介绍
图片 | 小石头
排版 | 王武龙
设计 | 尹莉莎
