孙权, 乃是三国时期相当有名之人, 此人身为吴国开国皇帝, 字仲谋, 并且还是古代帝王盗墓的头一号之人, 是南越王墓被盗的首当其冲者！
存在着诸多跟孙权相关的故事, 任意一个中国人都能够讲出几个来, 然而, 一旦提到孙权盗墓这件事, 知晓的人或许就没几个了, 不少人大概也不会予以相信。
所以, 在还没正式提及孙权盗墓这件事之前, 必须要再讲一讲什么叫做盗墓者。千万不要感觉只要是自己亲自动手撕起“洛阳铲”, 这才被称作盗墓者, 事实上, 真正那些称得上盗墓狂人身份的, 没有任何一个是亲自拿起铲子去干活的, 他们全都是站在幕后充当老板以及指挥角色的。
东吴大帝的诞生
孙权此人, 家世相当显赫, 眼下众人所熟知的中国古代军事方面经典之作《孙子兵法》, 乃是其祖上孙武所撰写。孙武随后去到了吴国, 经由先前讲过的另一位盗墓狂人伍子胥加以引荐, 从而受到了吴王阖闾的重用。自那之后, 孙氏家族在江浙地区名声便大幅增长, 因此能够庇荫后代子孙。
可孙权得以成为皇帝, 这得归功于他的老爸孙坚, 并非受到孙武的作用, 孙坚乃是汉末枭雄当中的一员, 他先后担任过别部司马、议郎、长沙太守这类职务, 官职达到破虏将军, 所以又被称作“孙破虏”。
汉献帝刘协主政的中平元年（184 年）时, 孙坚与右中郎将朱儁一同剿灭黄巾军, 其经历着实不简单。尤为值得提及的是, 他曾跟袁术等诸侯一道攻伐董卓, 并且是董卓最为惧怕的对手。
孙坚时为长沙王，兵起长沙。
在当时，袁术跟孙坚表面上是合作的状态, 然而背地里却搞破坏, 致使不少联合军也是抱着观望的态度, 不敢向前。孙坚前往攻打华雄的时候, 袁术居然不提供粮草, 尽管孙坚最终打败了华雄, 可是却曾一度陷入危险的境地。到了公元192年, 袁术再度派遣他去攻打荆州刘表, 结果他被刘表的部将黄祖射死, 遗体被运回江东, 埋葬在曲阿（现今江苏丹阳）, 当时他年仅37岁。孙权建立国家之后, 追封孙坚谥号为“武烈皇帝”。
为何提及孙权盗墓得先讲孙坚呢, 这里存在两个缘由, 其一, 孙权得以成为皇帝, 乃是其父打下的基础；其二, 孙权沾上盗墓者这个名号, 同样是因他的父亲。
四子孙坚所生, 分别为孙策、孙权、孙翊、孙匡, 更有一女孙尚香, 不仅孙坚自身颇具厉害之处, 其子女于三国乱世之际亦皆可谓风云人物。孙尚香乃蜀国君主刘备之妻室, 往昔孙权欲索回刘备“借走”之荆州, 听信周瑜所设“妙计”打算嫁妹予中年丧妻之刘备, 却不料落入诸葛亮之诡计, 致使孙权“赔了夫人又折兵”。如此这般算来, 孙坚乃吴国之“太上皇”, 亦是刘备之岳父、蜀国之“国丈”么。此乃《三国演义》之说法, 《三国志》中并无孙尚香此人。
孙权是孙坚的二儿子，其兄孙策也是十分了得的人物。
在《搜神记》当中存在如此一种说法, 孙策以及孙权兄弟于母亲腹中之时便出现了异样征兆, 孙坚的夫人在怀有大儿子孙策之际, 梦境里月亮飞进了怀里, 而在怀孙权的时候, 又梦到太阳进入怀中, 孙坚听闻夫人这般说法后, 欣喜到无法自控地断定“日月乃是阴阳的精华, 是极为富贵的一种象征”。
果如孙坚所言，兄弟俩都成了非凡人物。
孙坚于攻打荆州之际, 中了黄祖所设埋伏而被杀, 此后, 其长子孙策接下父业。孙策未曾辜负父亲给予的厚重期望, 大力结交各方豪杰, 先后同周瑜、张昭、张纮等结识。就这样, 他在江东开拓出一片天地, 成为了江东“小霸王”, 还被东汉朝廷分封成为吴侯。公元199年, 孙策率领军队将宿敌黄祖打得大败, 以此为父报仇。
把孙策年轻美貌, 时人称呼他为“孙郎”, 他和周郎（周瑜）亲密得就像兄弟一样, 后来还成了连襟, 各自迎娶了乔公的两个女儿大乔和小乔, 这段讲述才子风流韵事的佳话, 直到如今依旧是一件为人传颂的美谈。原本按照这样的情形发展下去, 以后吴国的皇帝不会轮到孙权占据一席之地了, 然而孙策或许是没有成为帝王的这份命运, 在公元200年4月, 于外出打猎的时候竟然被旧仇许贡的手下进行行刺了, 年纪轻轻就去世了。如此一来, 父兄打下的这份帝王基业转移到了孙权的手中。孙权称帝以后, 不敢忘却兄长的功绩, 追封孙策谥号为“长沙桓王”。
公元221年, 率先称帝的魏文帝曹丕封孙权为“吴王”了, 然而当这个王孙权哪会甘心呢, 在刘备于成都立国之后, 到了公元229年, 孙权在武昌也就是如今的湖北省鄂州市称帝, 史称“东吴大帝” , 吴国就这样诞生了。
给老子修庙动盗墓歪心
孙权盗墓就是在当了皇帝之后。
本来呢, 古时候帝王建立国家之时, 必定要设立“七庙”, 也就是建造七座庙宇, 分别用来供奉自身的祖宗, 也就是“四亲”庙（父亲、祖父、曾祖父、高祖父）、“二祧”（tiāo, 表示高祖父的父亲以及祖父）庙以及始祖庙。其中太祖庙处于最中间的位置, 它的左右两边各自是三昭三穆。
据《宋书·礼志六》（卷十六）所透露的情形, 孙权成为了皇帝以后, 并没有完全依照这一规矩去行事, 他只是给自己的父亲孙坚建立起了一座庙宇, 这座庙宇被尊称为东吴的“始祖庙”, 庙的地址在当时的长沙郡临湘县。
但此处存在让后人难以理解之处, 那便是既然称作“始祖庙”, 便理应与都城建在一处, 如此一来既便利祭祀, 又较为正统。然而孙权这般行事存有两个缘由。其一为“福地说”。孙坚当年平定包括黄巾军在内的东汉末年农民大起义建有功勋, 被朝廷任命为长沙太守。当年孙家起兵反抗秦朝、反抗董卓皆是从长沙发起的, 长沙对孙家而言的确算是福地。
二是所谓的“风水说”, 在宋书《分门古今类事》的第十七卷当中, 转引了《广异记》的内容, 声称在当年的时候, 孙坚的父亲去世之后, 孙权邀请风水先生, 在浙江老家富春进行卜地, 以便下葬, 就在这个时候, 突然出现了一个行为怪异的人, 向他发问, 是希望自家能够成为百世诸侯呢, 还是想要成为四世皇帝, 孙坚表示想当皇帝, 于是这个人随即就指了一处地方, 孙坚感到十分惊异, 进而相信了那个人, 便把父亲葬在了那个地方, 后来富春江出现了一次涨水的情况, 孙坚父亲的坟墓四周形成了一条狭长的沙带, 有老人就说道, 你的子孙将来会在长沙发迹, 后来的情况果然如同老人所说。
然而, 孙坚庙修好啦可是之后呢 , 孙权却是从来还都没有祭祀过来着, 每年只是只会派遣远在长沙的主政一位官员代为他去前往那儿祭祀。孙权有这样的行为, 在后来好多史家可都是广泛进行强烈批评吐槽的, 都觉得孙权根本就完全没有把属于他的老子看成是“始祖”, 身为君主却一点都不尊崇礼法, 建造始祖庙纯粹只是做做表面样子罢了。
史家批评变得更为激烈之处, 在于修庙的木材来源, 那木材来源竟然是从盗墓得来的。
有东西是于别人家的祖坟中被挖掘出来的, 用死人的“棺材板”来为本人修建庙宇, 史家表示“未之前闻也”, 也就是从来都未曾听闻过此等情况, 因而感到万分惊讶以及不解。
当年那时, 长沙周边近处山中树木众多, 木材储备充裕, 并非如同当下这般森林资源匮乏。孙权如此这般为老子建造庙宇着实有些糊弄人的意味。
